![梵音[佛教用語]](/img/7/cb6/nBnauM3X4czMycTO5AzN0IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLwczL4QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "梵音[佛教用語]")
簡述
梵音
梵音
1 是梵語的發音名稱，又作梵聲。佛菩薩之音聲，即佛報得清淨微妙之音聲，亦即具四辯八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。據大智度論卷四，佛之梵音如大梵天王所出之聲，有五種清淨之音：
1 甚深如雷。
2 清徹遠播，聞而悅樂。
3 入心敬愛。
4 諦了易解。
5 聽者無厭。（法華經卷七妙音菩薩品、無量壽經卷下）
2 為梵唄之一種。（參閱“四個法要”1827）
丁福保佛學大詞典
對“梵音”解釋如下：
【梵音】（術語）：大梵天王所出之音聲有五種清淨之音，佛之音聲亦如是，故三十二相中有梵音相。法華經序品曰：‘梵音微妙，令人樂聞。’法華文句曰：‘佛報得清淨音聲最妙，號為梵音。’華嚴經曰：‘演出清淨微妙梵音，宣暢最上無上正法。聞者歡喜，得淨妙道。’長阿含五闍尼沙經曰：‘時梵童子告忉利天曰：其有音聲五種清淨，乃名梵聲。何等五？一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清徹。四者其音深滿。五者其音遍周遠聞。具此五者，乃名梵音。’三藏法數三十二曰：‘梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清淨之音也。’[囗@又]（儀式）音韻屈曲升降，歌頌佛，諷詠法者，雲梵音。又曰梵唄，唄匿。以聞者得淨信，而佛聽之，在世中鈴聲比丘，唄聲第一。見唄比丘條。魏陳思王曹子建，游魚山，聞岩谷水聲，寫之，制梵唄之譜。是為東土梵唄之始。[囗@又]單稱讀經之聲為梵音。
陳義孝佛學常見辭彙
對“梵音”解釋如下：
【梵音】
1 指佛的聲音，佛的聲音有五種清淨相，即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞，為佛三十二相之一。
2 指讀經的聲音。
【梵音】 泛指佛音，使人清醒、寧靜的聲音。
陳碧燕關於梵音的解釋
“梵”在寺院文化的概念中具有多重意義。 首先，‘梵’字揭示於印度，尤其是與佛教的根本連繫。就如“梵文”一詞標示了一個源於印度半島的語言，特別是與佛教文化族群有關的語言，而大乘佛教經典翻譯為中文最主要的南亞語言即是梵文。
“梵”的另一個意義，更結合佛教卓絕人物的微妙音聲。根據佛經記載，佛陀有六十四種梵音（見《大寶積經》卷102 與《大方等大集經》卷46）；另有五種梵音—正直、和雅、清澈、深滿、周遍遠聞，表征大梵天王的音聲特質（見《長阿含經》卷5）。中國佛教徒對“梵”的詮釋，實涵示音聲清淨、平和而深遠的特質。所以，一般寺院的唱誦也稱為“梵音”，即是因為它含容了如此微妙的音聲特質。
梵音在中國佛教的語境中，具備雙重的特性，它可說是屬於、也不屬於人世間的音聲。因為梵唄是佛教寺院的唱念，由佛教徒產生，那么就清楚地連結著人類的氛圍，所以說它是屬於人世間的音聲。但在另一方面，諸多佛教經文屢屢強調梵音的妙善特質，能超越人世間的各類音樂，因此它是優於世間音聲的音聲。通過這雙重特性，我們可以解釋，當這音聲是由佛教徒經由諷誦經文而產生時，超越人間音聲的梵音就可能存在於人世間。
