梅花詩的質疑
《梅花詩》,是假託北宋時期易學家邵雍所作的十首預言詩,實際上是民國時期的偽作。預言詩中有“數點梅花天地春”一句,所以稱為《梅花詩》。
因海峽兩岸對民國時期的認知有偏差,所以無法準確確定該詩面世的具體具體時間,對預言的內容的歷史印證就少了些許力度。
梅花詩原文
第一節
蕩蕩天門萬古開,幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧,不信黃金是禍胎。
第二節
湖山一夢事全非,再見雲龍向北飛。三百年來終一日,長天碧水嘆瀰瀰。
第三節
天地相乘數一原,忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改,看盡殘花總不言。
第四節
畢竟英雄起布衣,朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事,開到李花春已非。
第五節
胡兒騎馬走長安,開闢中原海境寬。洪水乍平洪水起,清光宜向漢中看。
第六節
漢天一白漢江秋,憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱,金烏起滅海山頭。
第七節
雲霧蒼茫各一天,可憐西北起烽煙。東來暴客西來盜,還有胡兒在眼前。
第八節
如棋世事局初殘,共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲,最佳秋色在長安。
第九節
火龍蟄起燕門秋,原壁應難趙氏收。一院奇花春有主,連宵風雨不須愁。
第十節
數點梅花天地春,欲將剝復問前因。寰中自有承平日,四海為家孰主賓。
梅花詩簡析
邵雍精於易術玄學。民國陳鍾凡著《兩宋思想述評》論邵氏學術雲"其學本方外,精於數理,於事物之成敗始終,人之禍福修短,每多臆測。""種種前識,殆人類所難能"。梅花詩十首,傳為邵雍所作。此詩以象徵性隱語設喻,蓋略言其身後1077-1977年約900年間中國世事,若合符契,皆有暗合,殊可玩味。如果此詩作者確為北宋邵雍無誤,那么我認為這十首詩似可視作運"易"之數理預測未來的一部奇作。
茲戲為臆解之如下:
第一首詩預言北宋靖康事變。事情發生在邵雍死後第50年(公元1126):蕩蕩天門萬古開,幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧,不信黃金是禍胎。
第二首詩預言南宋興廢事:湖山一夢事全非,再見雲龍向北飛。叄百年來終一日,長天碧水嘆瀰瀰。
第三首預言元朝史事。天地相乘數一原,忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改,看盡殘花總不言。
第四首預言明朝史事。畢竟英雄起布衣,朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事,開到李花春已非。
第五首胡兒騎馬走長安,開闢中原海境寬。洪水乍平洪水起,清光宜向漢中看。
第六首漢天一白漢江秋,憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱,金烏起滅海山頭。
第七首雲霧蒼茫各一天,可憐西北起烽煙。東來暴客西來盜,還有胡兒在眼前。
第八首如棋世事局初殘,共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲,最佳秋色在長安。
第九首火龍蟄起燕門秋,原璧應難趙氏收。一院奇花春有主,連宵風雨不須愁。
第十節數點梅花天地春,欲將剝復問前因。寰中自有承平日,四海為家孰主賓。
詩文欣賞
“數點梅花天地春“一句是畫龍點睛之筆,全詩的題目即來自這裡,所以叫《梅花詩》。經過嚴冬考驗後的……遍及中國大陸以及全世界,如凜傲霜雪的朵朵梅花迎接著春天的到來。那是正法傳遍人間的時刻。天地回春,撥亂反正。到這裡,詩中頭一句的「蕩蕩天門萬古開,幾人歸去幾人來」也就清楚了。世界上,無論是哪一門的修煉,佛家也好、道家也好、西方的宗教也好,都講人是來自天上,而修煉的目的就是要返本歸真,重返天國。所以才有「天門開」和「幾人歸去」之說。前文說,不懂得修煉,可能不易理解這種解法。其實,許多人都是從非常美好的地方來的,為的就是能得到正法的融煉。然而,多少人來到這裡等待得法,又有多少能得法圓滿而歸呢?又有多少人被這滾滾紅塵所迷惑而忘記了自己的初衷,永遠被埋在這人世滄桑中,再也無法回復那本有的聖潔和輝煌呢?「欲將剝復問前因」的「剝」、「復」為易經中的兩卦。所謂剝極必復,也叫物極必反。歷史如轉輪,有前因必有後果。「欲將剝復問前因」也就是說,敢問這歷史的跌宕往復到底是為了什麼呢?作者在這裡其實是暗指:人類歷史的紛擾坎坷是為了某種最終的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是這無比廣闊浩瀚的寰宇自然會迎來其「承平」之日。在經歷了漫長的歷史滄桑之後,在承受了種種磨難和痛苦之後,甚至也包括前文「連宵風雨」所指的……所遭受的史無前例的迫害之後,這茫茫寰宇終究會進入一個大同承平的時代。如果說人類的歷史是按照了一定的規律或史前的安排在演化的話,那么這部歷史大戲的結局便是個大圓滿。「四海為家孰主賓」是說這部歷史大戲的主角是位以四海為家的人物。事實上,……四海為家,足跡遍滿世界各地。後半句「孰主賓」,是問:在這場大型的人類歷史劇中,究竟誰是主角,誰又是配角?縱觀這預言中所描述的歷史變遷,一切不是按預先排好的劇本在上演嗎?也許,一切真像……;也許,這正是「欲將剝復問前因」中的「前因」,也就是《梅花詩》整篇預言的主題。作者簡介
邵雍字堯夫,諡號康節,生於北宋真宗大中祥符4年,死於神宗熙寧10年(1011-1077)。又稱安樂先生、百源先生,北宋五子之一,北宋理學家。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》等。