認為詩歌之“義”是“經之以六義”的結果，與風雅比興及美剌密切聯繫。“義有類，類舉則情見”（《與元九書》）。“義“對“情”有影響，但“情”表現了詩歌抒情特性的根本，“感人心者，奠先乎情”，“情”尤為重要。“義”只有融入“情”中，染有強烈的感情色彩，才能感人至深．“情”與“義”須以“言”與“聲”來表現，但義說：“聲者發於情，情者繫於政。”（《策林》第六十四《復樂古器古曲》）強調詩歌之“情”的社會教化內容，反映了對傳統儒家美學思想的繼承和發展。
根情苗言華聲實義是唐白居易對於詩歌特性的理論概括。語出《與元九書》：“詩者：根情，苗言，華聲，實義。”以果樹生長作喻，對詩歌的四要素即情、言、聲，義作了形象的概括。認為感情是果樹的根本，語言是它的枝葉，聲律是它的花朵，義理是它的果實，“情”與“義”屬恩想內容方面，而“言”與“聲”則屬形式表達方面。“言”，“聲”的形式是為表現“情”、“義”的內容服務的。
認為詩歌之“義”是“經之以六義”的結果，與風雅比興及美剌密切聯繫。“義有類，類舉則情見”（《與元九書》）。“義“對“情”有影響，但“情”表現了詩歌抒情特性的根本，“感人心者，奠先乎情”，“情”尤為重要。“義”只有融入“情”中，染有強烈的感情色彩，才能感人至深．“情”與“義”須以“言”與“聲”來表現，但義說：“聲者發於情，情者繫於政。”（《策林》第六十四《復樂古器古曲》）強調詩歌之“情”的社會教化內容，反映了對傳統儒家美學思想的繼承和發展。