簡介
“拐個彎，東龍山，狗娃咪，吹得歡”。這首民謠上世紀六七十年代在商州廣為流傳。民謠中的狗娃咪，也稱狗娃哨，小不盈寸，膠泥燒制，既是兒童玩具，又是具有欣賞價值的工藝品。民謠中的東龍山，即今商州城東丹江北岸的東龍山村。
狗娃咪，造型除小狗外，還有小獅、小猴、人騎獅、人騎狗等等。小狗小獅的區別僅在於頭上兩丫和四丫。經過民間藝人大膽地誇張變形，狗與獅昂首挺胸，四腿分立，既憨態十足，又驍勇雄健，分黑紅兩色，顯得灑脫、淳樸、粗獷，鄉土氣息撲面而來。加上它脆亮的哨音，別說小孩，就連大人也愛不釋手。
狗娃咪的製作，先是和泥坯，將東龍山特有的板土碾碎過篩，置於青石上曬乾後再用水灑濕，和成泥團，用錘錘打，成為細絨，裝於瓦罐中待用。再是捏製成坯，待瓦罐中泥坯醒好後取出開始捏制，捏制的成坯大小不同，造型各異，有小狗、小猴、獅子等。它們均在頭部、胸部留有哨口，以便嘴吹。最後是燒制、上釉色，將捏制好的造型各異的動物放於柴灶堂中，燒半小時後取出，待溫度適中時以松香塗其身，再塗以紅黑顏料，就算製作完成了。
清末民初到解放後的六七十年代，東龍山人人都會捏狗娃咪，小商販到東龍山批發狗娃咪到鄉下集鎮、廟會上去賣，從中賺錢。這一民間手工泥塑藝術品曾給東龍山的民眾帶來經濟效益，有的以此養家餬口。在商州城鄉，凡逢集趕會，父母們總是忘不了給自己的孩子買一個狗娃咪，有的還以此做為獎賞學習好的孩子的獎品，為那個時代的少年兒童帶來了無窮快樂。
隨著時代的發展，製作、銷售狗娃咪的經濟效益低下，有手藝的中年人都不願意再做狗娃咪。
歷史淵源
東龍山狗娃咪具體產生年代無從考證，據八旬老人冀彩鳳（已去世）講，早在清朝時期，就有狗娃咪在當地廟會上出售。捏制狗娃咪的手藝代代相傳，龍山村幾乎戶戶都精於此技，已有上百年的歷史。六十年代前，民眾燒制狗娃咪出售給“轉貨郎擔”的，用以貼補家用；八十年代之前，狗娃咪的生產很紅火，周邊洛南、大荊、腰市等地民眾紛紛前來購買，是兒童的重要玩具；八十年代後期，隨著社會的發展，人們的生活逐漸好轉，兒童玩具逐漸向高檔化、電子化發展，狗娃咪逐漸被冷落，但每年仍有一部分狗娃咪被商販收購，遠銷陝、甘、豫數省的鄉間。近年來，狗娃咪作為一種傳統手工藝品，被人們或收藏、或贈送，甚至走出國門。已連續三次參加陝西省文化博覽會，受到越來越多人的關注。
基本內容
東龍山狗娃咪的製作共分制泥坯、捏制，燒制上釉色三個工序。制泥坯：取東龍山特有的板土（粘土，俗稱紅膠泥土），碾碎過篩，置於青石上日曬，待乾，再用水灑濕，置幾個時辰，讓板土充分濡服後，和成泥團，用錘捶打，直至細絨，裝於瓦罐中待用（可儲存數月，甚至數年）。捏制：取出瓦罐中的泥坯，揪成小劑，開始捏制。捏制人全憑自己的手藝，用左手拇指、食指和中指捏住一截泥條，用右手拇指和食指先捏出狗娃咪的頭部，再用右手拇指和食指捏出狗娃咪的4條腿。然後，捏制人左手拿著捏好的狗娃咪，右手用一根約8公分長的細棗木棍一端按出狗娃咪的兩隻眼睛，再用栆木棍一端從狗娃咪嘴部到脖子部捅出一個小孔，最後用棗木棍從脖子一端出口往狗娃咪肚子再捅一個約1.5公分的小孔。就這樣，一個憨厚稚趣的狗娃咪便做成了。燒制上釉色：捏制好的成坯待乾後置於農家的柴草灶膛中，用燒飯時的火候燒制半個多小時後取出，待溫度適中時，以松香塗其身，則顯通體烏黑錚亮，再以黃膽紅點綴，整個製作完成。
主要價值
東龍山狗娃咪流傳數百年，不僅作為一種兒童玩具，更是一種民間工藝品，受到人們的喜愛。
1、娛樂性。數百年來，狗娃咪作為民間玩具，以其低廉的造價，小巧可愛的造型受到人們的喜愛，極具娛樂價值；
2、地方特色。狗娃咪由龍山特有的板土燒制，用當地產的松香上色，其製作透露出濃濃的鄉土氣息，具有很明顯的地方特色；
3、考古價值。東龍山位於紫荊古人類遺址附近，是龍山文化的沉積地，從考古出土的器物以及同期其它地方的出土物來看，狗娃咪造型與這些出土物有著極為相似的造型，其關係有待進一步研究論證。
瀕危狀況
1、現代玩具對狗娃咪的衝擊。由於現代玩具的衝擊，狗娃咪正逐漸被五光十色的現代玩具所取代。
2、由於狗娃咪製作工序繁雜，費時費工，而其售價又很低廉，製作狗娃咪的人越來越少。
3、缺乏傳人。正是由於以上原因，現在的年輕人很少有願意從事狗娃咪製作的，燒制狗娃咪的老藝人有的已經去世，有的年事已高，如果再不採取保護措施，狗娃咪這一古老的民間工藝品將面臨失傳的危險。
保護措施
2001年，組建首批文化藝術檔案，將東龍山狗娃咪收錄其中。
2004年，徵集東龍山狗娃咪等作品1000餘件舉辦商州區首屆民間美術工藝品展覽，引起社會關注。
2007年，開展全區第一次非物質文化遺產普查，並建立了首批區級名錄，東龍山狗娃咪進入區級名錄（現為市級名錄）。
2007-2010年，徵集東龍山狗娃咪等代表性作品參加中國西部文化產業博覽會，引起有關專家的關注。
工具
主要器具：板土、瓦罐、棗木棍（分圓柱形和錐形兩種）、松香、黃膽紅等。
