史籍記載
據《明史·列傳第九十四》載：杜鸞，字羽文，陝西鹹寧（今長安縣）人。正德末進士。授大理評事。嘉靖初，伏闕爭《大禮》，杖午門外。
長沙盜李鑒與父華劫村聚，華誅，鑒得脫。後復行劫，捕獲之。席書時撫湖廣，劾知府宋卿故入鑒。帝遣大臣按之，言鑒盜有狀，帝命逮鑒至京。書上言：“臣以議禮忤朝臣，問官故與臣左。乞敕法司會官覆。”於是，鸞會御史蘇恩再訊，無異詞，疏言：“書以惡卿故為鑑奏辨，且以議禮為言。夫大禮之議，發於聖孝。書偶一言當意，動援此以挾陛下，壓群僚。壞亂政體，莫此為甚。”帝重違書意，竟免鑒死，戍遼東。
已，復有張寅之獄。鸞與刑部郎中司馬相、御史高世魁司其牘。鸞上言：“往者李鑒之獄，陛下徇席書言，誤恩廢法，權幸遂以鬻獄為常，請託無忌。今勛謀又成矣。書曰‘以議禮招怨’，勛亦曰‘以議禮招怨’。書曰‘欲殺鑒以仇臣’，勛亦曰：‘欲殺寅以仇臣’。簧鼓聖聰，如出一口。以陛下尊親之盛典，為奸邪掩覆之深謀，將使賄賂公行，亂賊接踵，非聖朝福也。”已而桂萼等力反前獄，鸞坐除名。
初，書之欲寬李鑒也，給事中管律言：“比言事者，每借議禮為詞。或乞休，或引罪，或為人辨訴，於議禮本不相涉，而動必援引牽附，何哉？蓋小人慾中傷人，以非此不足激陛下怒；而欲自固其寵，又非此不足得陛下歡也。乞誡自今言事者，據事直陳，毋假借，以累聖德。”帝是其言，命都察院曉示百官。越二日，御史李儼以世廟成，請恤錄議禮獲罪諸臣，且請詳察是非：“議禮是而行事非者，不以是掩非。議禮非而行事是者，不以非掩是。使黨與全消，時靡有爭，則大公之治也。”未幾，給事中陳皋謨亦言：“獻皇帝追崇之禮，實出陛下至情。書輩乃貪為己功，互相黨援，恣情喜怒，作福作威。若李鑒父子，成案昭然。書曲為申救，謂‘眾以議禮憾臣，因陷鑒死’。夫議禮者，朝廷之公典，合與不合，何至深讎？縱使讎書，鑒非書子弟親戚交遊也，何故讎之？至郭勛黨庇奸人，請屬事露，則又代奸人妄訴，亦以議禮激眾怒為言，不至於濫恩廢法不已，豈不大可異哉！乞亟斥書、勛而置鑒重典，窮按勛請託事，使人心曉然，知權奸不足恃，國法不可乾，然後逆節潛消，悻門永塞。”帝弗聽。
