內容簡介
在中國的歷史當中，不僅有史官記錄的正史，也有民間流傳的野史。因此，有人打趣說：“歷史就像是一個任人打扮的小姑娘。”如何還歷史以真面目，的確是擺在我們面前的一個難題。但是，在解決這個任務之前，首先要培養對歷史的興趣，這是十分重要的。為此，讀者不妨將蘇志芳編著的《書史足自悅(國學名著導讀)》作為一個入門，在有趣的歷史故事當中儘量探尋歷史的真相，進而以歷史為明鏡，照亮我們的現在與未來。
第一章 尚書：中國上古皇家秘史
1．上古帝王之書——《尚書》概述
2．開創中國歷史的三大帝王——《虞書》
3．第一個王朝的故事——《夏書》
4．並非一無是處的商朝——《商書》
5．歷史長河中的巨幅畫卷——《周書》
第二章 國語：王公貴族們“口述”的歷史
1．一部“說”出來的歷史——《國語》概述
2．諫言：忠臣良將的使命——《周語》
3．答疑解惑：聖賢的智慧——《魯語》
4．治國之道：春秋第一相的故事——《齊語》
5．志氣：成大事者必備的品格——《吳語》和《越語》
第三章 春秋三傳：春秋，並不是一場大夢
1．微言大義：孔子和他的《春秋》
2．擺事實，講道理——《左氏春秋傳》
3．借古喻今——《春秋公羊傳》
4．借事明義——《春秋穀梁傳》
第四章 戰國策：縱橫天下，必有一“策”
1．名士的教科書——《戰國策》概述
2．統一天下之“策”——《秦策》
3．國家強盛之“道”——《齊策》
4．寓言的力量——《楚策》
5．軍事強國之策——《趙策》
第五章 史記：史壇明珠，千古絕唱
1．史家之絕唱——《史記》概述
2．千古史聖，史界太祖——《史記·太史公自序》
3．大江東去英雄流芳——《史記·項羽本紀》
4．天下無雙飛將軍——《史記·李將軍列傳》
5．曠世奇才的悲哀——《史記·淮陰侯列傳》
第六章 漢書：歷史長河中的美麗剪影
1．“時代”之書——《漢書》概述
2．傳奇的平民皇帝——《漢書·高帝紀》
3·權傾朝野的輔政大臣——《漢書·霍光傳》
4．歷史巨輪中的傳奇——《漢書·蘇武傳》
5．世人景仰的風骨——《漢書·循吏傳》
第七章 三國志：重回群星閃耀的時代
1．為群星譜寫的篇章 ——《三國志>概述
2．一代梟雄——《三國志·魏書·武帝紀》
3．草鞋皇帝——《三國志·蜀書·先主傳》
4．江東俊傑——《三國志·蜀書·吳主傳》
5．第一謀士——《三國志·蜀書·諸葛亮傳》
第八章 貞觀政要：李世民打造的黃金時代
1．歷史中精彩的一頁——《貞觀政要》概述
2．為君之道——《貞觀政要·君道》
3．為政之本——《貞觀政要·政體》
4．治世賢臣——《貞觀政要·任賢》
5．從諫如流——《貞觀政要·納諫》
第九章 資治通鑑：歷史是一面鏡子
1．不可不讀之書——《資治通鑑》概述
2．至公至明——《資治通鑑》中的人才觀
3．“不學禮，無以立”——《資治通鑑》中的禮治思想
4．以民為本——《資治通鑑》中的民本思想
5．以和為貴——《資治通鑑》中的民族觀
第十章 宋史：千年回眸，走近超級大國
1．回眸超級大國的樣子——《宋史》概述
2．高超的政治藝術家——《宋史·太祖紀》
3．改革的先驅者——《宋史·王安石傳》
4．精忠報國之良臣——《宋史·岳飛傳
5．留取丹心照汗青——《宋史·文天祥傳》
文摘
第一章尚書：中國上古皇家秘史
近年來，在我國掀起了一股國學熱潮。《論語》、《孟子》、《詩經》等儒家經典著作成為人們爭相閱讀的書目。作為儒家經典、“四書五經”之一的《尚書》也受到越來越多人的追捧。該書在戰國時稱為《書》，漢代將它改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”。“尚”，意指“上”，有“上古”“帝王，高居在上”的意思。同時，“尚”在古代有將包裹著的東西解開、展開的意思，而“書”則是指文字、文字記錄、文檔，所以“尚書”又可以稱為“解密的皇家檔案”“面向社會公開的皇室卷宗”，其被譽為中國最古老的皇室文集。《尚書》中主要記錄的是王和貴族之間的談話，也是中國最古老的記述言論的史書，是中國最早的上古歷史檔案。書中還有許多具政治思想的內容，因此《尚書》還是中國歷史上最早的政事史料彙編，使得該書成為歷代帝王必讀的政治教科書，也是士大夫們日夜誦讀的“聖經”。當年，孔子就是以《尚書》為教材培養了三千弟子。集眾多“榮譽”於一身的《尚書》，可以說是國學著作經典中的經典，而自從孔子編出“第一版”之後，就一直存在於中國的歷史長河中，一直以來它都在塑造著中國的文化經典，培育著偉大中華民族的心靈，成為開啟中華文明必不可少的一把鑰匙。
1．上古帝王之書——《尚書》概述
《尚書》主要分為四個部分：《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，其時代上起傳說中的堯帝，下至春秋時期的秦穆公，囊括了從堯、舜、禹經夏、商、西周到春秋中期的漫長歷史。《尚書》所記錄的就是虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中，“典”是重要史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。全書有以人名為標題的，如《盤庚》、《微子》；也有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；還有以內容為標題的，如《洪範》、《無逸》。《尚書》反映了各個時期的君臣所發表的具有代表性的言論，同時也記錄了他們的一些事跡。雖然書中君臣們的言行涉及廣泛、內容豐富，但其中蘊含的中心點也是顯而易見的，說自了，它的“中心思想”就是為政之道和治國之術。甚至有學者認為，《尚書》的貢獻不在於記載了多少史實，而在於它為我們民族培植了一種歷史意識，一個記載國家大事要事的方法，形成一部有思想主線的史料，以此塑造一個民族的靈魂。
作為“上古帝王之書”，《尚書》首先對上古堯舜禹時期的重大政治活動作了詳細的記載和論述。如《堯典》篇中就記述了堯主持部落聯盟會議、協調各部落關係、注重農業生產、選擇接班人等方面的情況；《舜典》則記載了舜登位後主持大局、進行政治管理和社會治理的一些重大舉措；《大禹謨》則勾勒出一幅理想的政治藍圖，是對夏初……
P1-2
序言
讀史以明智
17世紀英國哲學家培根曾經說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。看不同的書能給人帶來不同的東西，多方涉獵，才能讓人博學多聞。”總的來說，歷史就像是一面鏡子，從這面鏡子中，我們可以學到許多學校從來不教的東西，它也可以幫助我們解開許多現實之惑。清末思想家龔自珍也曾深有感觸地說：“欲知大道，必先為史。”
中國是一個有著深厚歷史底蘊的國家，歷來就有修史的傳統。當我們“回顧所來徑”的時候，總是感到迷霧重重。我們無法親身穿越到古代去探尋歷史的真相，但是我們可以回到歷史著作當中。通過學習歷史，了解事情發生的背景、經過、結果、意義。通過弄清史實，我們可以從中汲取經驗教訓I。因此，許多有識之士把理解歷史當作把握人生與社會的一把鑰匙。誠如毛主席所言：“有了學問，懂得歷史，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西；沒有學問，不曉得歷史，如在暗溝裡走路，摸索不著，那會苦煞人。因此要爭取做一個站得高看得遠的人。”
我們學習歷史的目的，總是為了明天會更好。因此，歷史學家湯比因說：“任何歷史都是當代史”。因為，過去總是與現在和未來相連的。“人，是有著利用別人經驗的特殊能力的動物”，所以，“觀今宜鑑古，無古不成今”，“鑑往知來”便反映了過去、現在、未來三者之間的聯繫。歷史其實是人生和人類社會的教科書，是我們的好老師。不明歷史的人，很難明白事理，因此容易犯渾，如果把握不好今天，遑論明天。
以唐太宗貞觀之治為例。公元627至649年號貞觀，距今有1300多年的歷史。那是一個“路不拾遺、夜不閉戶”的理想時代。那么，唐太宗是如何化亂世為治世的呢?其中的歷史經驗很值得借鑑。經過分析，人們認為貞觀之治的出現得益於唐太宗的“理性執政”。而“理性執政”的表現之一就是唐太宗懂得“克己納諫”。由於他求治心切、自信心強以及凡事從大局考慮，使得唐太宗能夠克服人性的弱點，接受諍臣們直言不諱的意見。此外，他在制度設定上也經過了反覆的考量。他始終堅持“以民為本”的政治思想。唐太宗曾說：“君，舟也，民，水也，水能載舟，亦能覆舟”。所以，貞觀初年，唐太宗開始節約用度、輕徭薄賦，從而減少百姓負擔。綜上所述，理性執政以及民本思想，是造就盛世的重要原因，也是我們今天的任務。
再看“王安石變法”。我們都知道王安石在寫作方面十分成功，可是，為什麼他變法就失敗了呢?“歷史一而再，再而三地告訴我們變天容易變法難。”王安石變法遇到了太多的阻力。但是，王安石卻咬緊牙關毫不放鬆。他說：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不可守”。這就是他有名的“三不主義”。可是，時運不濟，他變法的第一年遭遇水災，第二年遭遇旱災，第三年遭遇口水。但是，王安石變法的精神卻得到了許多人的高度讚揚。歷史也一再告訴我們，不以成敗論英雄。
以上只是歷史長河中的極小的浪花。幾千年來，我國流傳下來的各種歷史文化典籍可謂浩如煙海，其豐富和完備的程度，鮮有其他國家可以相比，這是中華文明特有的寶貴財富。但這也為普通的讀者帶來了閱讀上的難度。此外，在中國的歷史當中，不僅有史官記錄的正史，也有民間流傳的野史。因此，有人打趣說：“歷史就像是一個任人打扮的小姑娘。”如何還歷史以真面目，的確是擺在我們面前的一個難題。但是，在解決這個任務之前，首先要培養對歷史的興趣，這是十分重要的。為此，讀者不妨將此書作為一個入門，在有趣的歷史故事當中儘量探尋歷史的真相，進而以歷史為明鏡，照亮我們的現在與未來。
