人物簡介
景元華景元華，山東章丘人，政協委員，作家，藏書家，精繪事，好周易，家有萬卷樓，珍藏古籍兩萬卷，自一九九七年，始寫文字，從地方史志入手，先後成書百餘萬言，主要作品有：《章丘鄉土古蹟志》、《山東長白山志》、《錦屏山志》、《大青山志》、《龍藏洞志》、《會仙山志》、《章丘石刻文化》、《章丘佛教史》、《章丘道教史》、《章丘文學藝術發展史》、《章丘民間傳說三百篇》、《中國星宿第一山—危山》、《元代章丘張氏家族》、《東漢末五十年濟南歷史地理研究》、《唐代崔氏家族》、《中國歷史文化名村朱家峪》、《岱北第一雄山—胡山》等等，對章丘山川勝跡、佛教、道教、民間傳說、文化、石刻藝術分別為立史志之，並參予《章丘教育志》、《勝水禪寺》等書的編纂。後研究鄉賢鄒衍，著《鄒衍與中國太平經》、《鄒衍生平事跡研究》，其很多儒學方面的觀點為《商人道德決定中國命運》一書所採用。曾參與二零零九年央視熱播電視連續劇《一代大商孟洛川》的編劇並擔任該片的民俗顧問。
自二零零七年夏至二零零九年秋，隱居終南山三年，嘔心瀝血，完成一百九十萬字的長篇歷史人物小說《老子春秋》，後六易其稿，於2011年底，由人民文學出版社出版。期間，學術論著《道德經釋讀》、八十集電視連續劇《老子春秋》（含四部——《老子出世》《老子入王城》《老子周遊列國》《老子出關》）、電影——《老子出關》、《問鼎中原》、《春秋》、《師曠》、《老子出世》和八集紀錄片《尋找老子》劇本同時完成，自2011年初至今又完成電影劇本《命運》與長篇史詩小說《東夷王》、長篇科幻小說《尋找宇宙之心》，這兩部作品和《道德經釋讀》將於2012年元旦前出版。
相關研究
老子與其《道德經》的評價和時代意義
老子，是一個與人類和中華民族歷史和文化歷程共在的光輝燦爛的名字，更是一個對人類文明產生了巨大影響的偉大先哲，若放在整箇中華民族的文明時空坐標體系和整個人類的大視野中去定位，從某種意義上來說他也可以是中華民族智慧的一個象徵、一個符號，他不僅屬於中國，更屬於全人類；他不僅屬於過去，也屬於中國和人類的現在和未來。而他的不朽名著《道德經》以其巨大的包容力和深刻影響，早已經成了中華民族精神和民族文化的基因構成，更是成了解讀中國和中國文化的一把金鑰匙，的確，在中國，從來沒有第二本書能像《道德經》一樣對中華文明的構成和演變有過如此深刻的影響力，他就像中國民族的文化龍脈，象徵著中華文明的高度，他把人與人、人與自然、人與社會的和諧作為高級的道德追求，在中華民族的核心價值觀和穩固精神世界的形成中所起到的作用是獨一無二的。
老子所開創的辯證思維方式，代表了古代中國哲學的最高理論思維水平，他所說的《道德經》是一個以“道”為中心的完整的哲學體系，具有成熟的系統的認識論學說和辯證法思想，蘊含著高深的智慧和普遍的真理，老子不僅僅對時空真相、物理本原、動變規律、基本法則等各種哲學範疇理念進行了深刻闡述，還在他的世界觀里形成了一套完整的宇宙認知體系，這在人類哲學史上還沒有誰比他更早。老子對宇宙自然規律和社會人生所進行的深刻洞察和剖析，在兩千多年的傳承演變中，就象一段生機勃勃的主幹，向上發枝布葉，向下垂根生須，最終孕育生成了茂密繁榮的中國哲學之樹。《道德經》中所包含的客觀事物對立統一規律、運動的量變質變規律以及物極必反的否定之否定規律，至今仍然是哲學家們所不能逾越的。
作為人類思想史上一位最偉大的哲學家，老子還在《道德經》中形成了一套系統完整的社會政治哲學理論體系，“貴以賤為基”——老子以為成熟的政治模式和政治智慧應是建立在以人為本的基礎上的，所以“強大處下，柔弱處上”——其表現不是強於天下而是下於天下，那種把自己的意志強加給天下的主觀妄為是不可取的，就會“為者敗之，執者失之”，人的一切行為必須依道而行，悖道即失德，而失德，人的一切主觀妄為都會遭到無情地失敗，人所創造的一切都將失去，失德是人類社會一切危機產生的根本原因，守道是人類社會避免毀滅的根本力，人唯有依道而為才可以無不為，人唯有守道才可以創造出和諧、平等、幸福、自由的理想社會。老子的這些理論即使在現在，也有極高的參考套用和普世價值。
作為世界上最暢銷的一部著作，《道德經》在世上的流布是非常普遍的，幾乎沒有人不知道它的存在，但正如經中所說“吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。”——《道德經》又是一部讀不透的書，儘管世世代代以來人們留下了林林總總的《道德經》的註解版本，但還沒有人敢說他完全解讀了老子。
人對自然、社會以及入本身的思考和探索，從人類社會產生起就沒有停止過，為了得到一個正確的思想，人們還用了大量的時間去關注、研究思想方法的問題。然而，儘管我們人類抱著葜面不捨的精神和無限熱情為此作了很多努力，但取得的成果卻極其有限——甚至，隨著科技的發展、隨著人在自然科學、社會科學和生命科學研究上的深入，載們在幾乎所有的認識領域都獲得了前所未有的成就的同時，卻又尷尬地發現——我們面臨的困惑不是越來越少了，而是越來越多了，在種種困惑中，人類的生存、發展問題已越來越多地成為關注的焦點——人從里來？又要到哪裡去？人將如何而行才可能得以持續、長久地生存和發展？
而我們的世界所面臨的尷尬和焦慮的確太多了,因為人類妄為的後果已經危及到人類賴以生存的自然環境和社會環境很久了——人為因素而導致的生態危機、氣侯變化、自然災害、環境污染等等；人為因素導致的人類社會本身的能源資源問題、道德問題、經濟危機、貧富分化與犯罪、局部戰爭、地區衝突、種族矛盾等等……這些不安定因素使我們的世界變得不安全了，各種各樣的危機使我們人類的生存與發展日益面臨風險和危脅，有些危機帶來的敗壞甚至已經不可逆轉，上至於國與國，下之於人與人，已經出現了普遍的不信任——人類社會走到今天這一步，越來越多地進入了前所未有的困惑……
若把我們人類社會比作一個人，把人類所面臨的種種困惑比作病，我們會說：我們的社會也會生病——這時，我們就會本能地反思另一個重要問題：什麼是人類社會避免危機侵擾的免疫力？
惟有道德。
惟有道德是人類社會避免生病甚至因病而毀滅的疫苗 !
人類的一切社會危機，歸根結底都源於入的道德危機——世界因道而生，因德而維持著生的存在，道德是人類一切理性思考的基礎，沒有了道德的支持，人類的一切賴以維持的法制秩序都不會長久，所以，解決人類社會種種危機問題的根本途徑，就是人人自發地恪守道德，克制種種違背自然規律的妄為，只有這樣，才能共同創造一個和諧、和平、合作的道德環境。
和諧美好的道德環境是人類可以繼續持久生存發展的保障，若我們人類不能學會克制以私慾、私利為出發點的妄為，為了盲目發展而犧牲摔了自己的道德環境——皮之不存，毛將焉附，火生於木，木盡火熄——入必行之不遠。
社會影響
2010年12月23日在全國政協禮堂舉行長篇小說《老子春秋》新書發布會
2011年與中國紅色控股集團以及華聖進行《老子春秋》的電影合作
