星辰[漢語詞語]

星辰[漢語詞語]

“星辰”是一個漢語字詞,一詞多義,其可作為宇宙中星星的總稱,亦用在詩詞文學中指代歲月、輝煌的燈光。在道教語,用“星辰”一詞指代頭髮。語出《書·堯典》:“曆象日月星辰。”

引證解釋

星的通稱。

《書·堯典》:“曆象日月星辰。”

元 宗本 《大都雜詩》:“萬里星辰關上界,四朝冠蓋翊皇圖。”

秦牧 《藝海拾貝·文學藝術與自然科學》:“譬如天上的星辰,看起來令人眼花繚亂。”

指歲月。

唐 孟郊 《感懷》詩之三:“中夜登高樓,憶我舊星辰。”

喻輝煌的燈光。

唐 杜甫 《奉送魏六丈佑少府之交廣》詩:“新歡繼明燭,梁棟星辰飛。” 仇兆鰲 註:“星辰,指樑上之燈。”

猶言流年。

《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》:“求神占卦,有的說星辰不利,又觸犯了鶴神,須請僧道禳解。”參見“ 星宿 ”。

道教語。指頭髮。

《雲笈七籤》卷十七引《太上老君內觀經》:“眼為日月,發為星辰,眉為華蓋,頭為崐崘。”

1.

星的通稱。

《書·堯典》:“曆象日月星辰。”

元 宗本 《大都雜詩》:“萬里星辰關上界,四朝冠蓋翊皇圖。”

秦牧 《藝海拾貝·文學藝術與自然科學》:“譬如天上的星辰,看起來令人眼花繚亂。”

2.

指歲月。

唐 孟郊 《感懷》詩之三:“中夜登高樓,憶我舊星辰。”

3.

喻輝煌的燈光。

唐 杜甫 《奉送魏六丈佑少府之交廣》詩:“新歡繼明燭,梁棟星辰飛。” 仇兆鰲 註:“星辰,指樑上之燈。”

4.

猶言流年。

《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》:“求神占卦,有的說星辰不利,又觸犯了鶴神,須請僧道禳解。”參見“ 星宿 ”。

5.

道教語。指頭髮。

《雲笈七籤》卷十七引《太上老君內觀經》:“眼為日月,發為星辰,眉為華蓋,頭為崐崘。”

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美麗的星辰 美麗的星辰
色彩絢爛的星辰軌跡 色彩絢爛的星辰軌跡

先民計數困難,一二尚能分曉,三以上就糊塗,籠統稱多。三就是多,所以山上樹多叫森,原上草多叫莘,家中財多叫鑫,夜天上亮點多叫星。森、莘、鑫、星的語源都是三,讀音也近乎三,表示多。例如雜貨鋪又叫星貨鋪。甲骨文“星”,五顆的和兩顆的皆方星,便利鋟刻。不過也有圓星三顆,就像今之晶字,而在三千五百年前卻是星字古寫。至於五顆的和兩顆的,是用生做聲符。地面上有一株小草,象意,就是生。到篆文添一橫,土上小草方才是生。今之星字,從日(日象星形)生聲,是形聲字。漢字百分之九十都是形聲字。與古希臘星空神話不同,華夏星空乃是人間事物的天上版,絕少神話。這些星座皆有世俗名稱,例如帝座、三垣、市場、監獄、廚、庫、車、弓、箕、狼,甚至屎、棒、積屍氣,總之缺乏趣味。中國先民重實用而輕想像,蓋自古已然。

字原是蜃的古寫。蜃下的蟲是後來添加的。蜃是一種巨型海蚌,殼厚而堅,略呈三角形狀。殼之大者二三尺長,一尺多寬。先民用殼磨成蜃刀,拿去耕地;銼成蜃鐮,拿去割禾。蜃殼做了農具,所以農的繁體農字從辰。蜃肉藏在殼內,有似胎藏母腹,所以懷胎叫娠。蜃殼一張一閉,有似嘴巴開合,所以嘴皮叫唇(繁體作脣)。甲骨文辰象形,三角形殼,殼內伸出腳來。蜃殼農具代表農耕,所以作為星名的晨字從辰。

天穹 蒼龍七宿乃是七個星座,角,亢,氐,房,心,尾,箕,自西向東橫排,夏夜南天可見。房宿四星,龍的胸房。心宿三心,龍的心臟。如果天剛亮時,看見房心二宿閃亮在正南方天空,先民便知春耕時節到了。這就是《國語》上說的“農祥晨正”。古代中原稱呼房宿四星為農祥星,又名晨星。篆文晨最初是辰上一晶,可知本為星名,就是辰星。心宿在房宿東,古稱大辰。房心二宿在古代是農夫的保護神。至於早晨和時辰,乃是後起的衍義。

星辰,古意是二物。星謂五緯,辰為宿光。

星,萬物之精,上為列星。——《說文》。按,散文則統謂之星,對文則五緯為星,二十八宿為辰。

日月星辰。——《書·堯典》

四曰星辰。——《書·洪範》。鄭註:“星,五星也。”

日、月、星、辰,謂之四象,故曰“天開於子”——《西遊記,第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生》

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