何為文言文
第一個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”。“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後一個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。書以文言
文言文，對白話文而言之也，乃以文字為基而書之，實詞一字一意，且多用漢字之本意，句式虛詞為之經脈， 簡而易誦，暢然有勢。其作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子散文、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文等，都屬於文言文的範圍。也就是說，文言文是中國自古以來的書面語言，書必以文言。
中國在1918年以前，即白話文運動之前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將“古文”稱為“文言文”。 在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
文言復興 勢之必然
欲復興傳統，先復興國學，欲興國學，先復興文言。文言文自古乃中華文化之載體，乃解讀聖賢哲人文章之鑰匙，故我輩當習之通之。文言文復興，乃當代中國文化復興運動之熱點。它的產生與中國文化復興運動的產生一樣具有深刻的歷史背景，都是中華民族復興運動的有機組成部分。文言文復興從表面看來是對胡適等人提倡白話文的否定，實質上則是對白話文運動的引伸。白話文運動極大地增加了廣義文化的客群，求得一時號召民眾之便利，但卻使傳統中國文化的直接客群越來越少，因而就使中國文化的傳承遭受前所未有的威脅。正是基於完整、準確地傳承中國文化的需要，文言文復興才成為歷史的必然。文言文復興並不否認白話文之存在價值。文白可共存，書以文言，言以白話，部分通俗讀物亦可以白話 。
當代復興文言之言論
《復我文言》古人言以白話，書以文言，是故古之經典，皆以文言，以其簡而易誦，暢而有勢，用字之雅，存理之深，故可傳之久遠。
今人不知文言，其與文盲何異？不知文言，無以諳聖賢經典，無以明華夏傳統，則道德無存，世風日下，泱泱華夏，巍巍中國，趨淪於蠻荒污穢地也。
且夫文白共存，自古有之，然白為口語之體，但為俗文可也，時婦孺皆鄙之，以為不登雅堂也。凡載道之文，承德之章，傳於後世久者，譬如《大學》，《論語》者，皆文言也。古之學者，幼則入塾，習其句讀，誦其經典，訓以文言之境，故年未及十，即可書以文言。今之人者，幾盡受教，較之古時，過無不及，何以不若古人耶？蓋無文言之境，白話氛圍重也。媒體書刊，皆以白話。處白話文之境，欲習文言，或難矣。然則倘求之以心，日誦經典，習其章句，益其語感，則閱書文言，亦不難矣。古人云“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”，有其理也。唯有文言復歸於正，方令華夏之文化不斷，千年之傳統永存。然則任重而道遠，惟願樂習文言，書以文言者，日趨於蕃。假之以時，文言之復，亦不遠也。
求木之長，須固其根，欲流之遠，必浚其源。文化之本在經典，經典之源在文言，故吾輩當以復文言為己任，倡經典為身責，學之，知之，傳之，使華夏五千年，文化之基永在，道德之本恆存，然後可無愧於古之聖賢，無愧為黃帝子孫矣。
