文學的自覺與魏晉風度

作家對文學的審美特性有了自覺的追求。 以成為文學，離不開審美的特性。 所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表

魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》一文中，稱魏晉是“文學的自覺時代”，又說：“這時代的文學的確有點異彩。”隨著社會思想的演變，文學日益改變了為宣揚儒家政教而強寓訓勉的面貌，越來越多地被用來表現作家個人的思想感情和美的追求，由此形成了中國文學史上一個重要的轉折，即所謂文學的自覺。文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類，其地位得到空前的提高。
曹丕在《典論·論文》中說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”他所說的“文章”，不僅指政治、倫理方面的論著，還包括抒情的詩賦。這是歷史上第一次把文學與儒家列為“三不朽”之一的“立言”相提並論。作家對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所 以成為文學，離不開審美的特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表 現在對審美特性的自覺追求上。什麼是文學，什麼是非文學？這樣一個關係到文學基本性質的問題，在魏晉以前並未引起很大的關注。魏晉時，文章的類別日益繁多，引起對各種文體的特點的區分，與此同時，開始對文學的特點加以注意。《典論·論文》說：“詩賦欲麗。”《文賦》說：“詩緣情而綺靡。”這些認識雖然只是就具體文體而言且顯得簡單，卻有很重要的意義。
魏晉文學的異彩表現在創作主體的獨特個性上，即“魏晉風度”，它與當時的社會政治、文化環境密切相關，從而影響文學創作，形成那個時期一些文學的獨特的風貌。