簡介
敢壯山相傳明朝時期，江西有個地理先生名叫郭子儒，一生研究陰陽八卦，愛探風水寶地，在他晚年的時候帶著幾個弟子從江西順著"龍脈"到雲南探風水，後又從雲南順著"龍脈"進入廣西。當郭子儒和他的弟子登上敢壯山時，經過反覆察看，最後認定他所要找的"龍頭"就在敢壯山。找到"龍頭"，郭子儒興奮不已，他拿出筆墨，在敢壯山的岩壁上書寫"春曉岩"三個大字，還題了一幅對聯："春日初升景朗催燕語，曉風微動露花輕舞伴鶯啼"，這副對聯，在《田陽縣誌》里有所記載。那天，郭子儒在敢壯山上對著弟子們說：敢壯山坐北朝南，北接千里來龍，南為百里明堂，左有青龍守，右有白虎護，遠處有右江河環抱，風水書說的"千里來龍千里福"、"明堂容萬馬，富貴萬年長"等言敢壯山都具備。從地理上看，敢壯山為月亮，周圍的土坡為星星，形成"眾星捧月"的好風水。自古以來名山大川都有神仙，敢壯山肯定居住著很不一般的神仙。停頓了一下，郭子儒繼續說：敢壯山為駱越風水寶地，誰能葬骨於此，其孫子將能成為"帝王將相"，孫女將能"婚姻皇家"，貴不可言啊！郭子儒登上敢壯山不久就去世了。據說臨終前，他對弟子們講了這么一句話：我一生終於能尋找到駱越的"龍頭"，死也瞑目了，郭子儒的斷言和當地傳說有驚人的相似。據當地壯族流傳，很久很久的時候，有一個夜晚，一道亮光從敢壯山閃現，一瞬間照亮了天空，照亮了右江盆地，照亮了壯鄉，降生了一個嬰兒，那就是布洛陀，相傳布洛陀是駱越神主，長大後智慧超群，力氣過人，德高望眾，成為壯族的創世始祖，布洛陀和附近一位美若天仙的女子結為夫妻，那位女子叫姆六甲，後來成為壯族的母娘，這些美麗的傳說，給敢壯山增添了神秘的色彩。
中國不少專家和學者認為，布洛陀產生與新石器時代和人類開始進入父系氏族的時期，因為有關布洛陀的傳說很多和新石器有關，如布洛陀創造精緻的石鋤、石犁、石斧、石鏟、石刀等。新石器的發明，標誌著人類從穴居轉為屋居，從靠打獵摘野果維持生活向稻作文化發展。在有關布洛陀的傳說中，殘留著不少這種影子，如布洛陀造屋、造橋、造稻種等。另外，布洛陀是男子，他在壯族先民中享有崇高的地位，這足以說明布洛陀所處的時代是父系氏族時代。
相關傳說
鴛鴦泉
敢壯山封洞岩的故事
話說布洛陀與母勒甲來到凡間世界，轉眼間已過了數百年。幾百年間，他們所生的孩子已經不計其數，而孩子所生的孫子、孫子的孫子就更數不清了。布洛陀也老了，他的子子孫孫已經遍布各個山寨部落，現在已變成了高高祖。他想走出去，看看他布洛陀所創造的這個世界到底變得怎么樣，子孫們又怎么樣生活，孝不教順？他這么想著，十月初十這一天，秋收以後人們都忙著做糍粑慶豐收，布洛陀搖身一變成了一位衣衫襤褸、長鬍子、長頭髮，滿身髒兮兮的老乞丐，來到遠離敢壯山的一個小山寨。一進村子，人們見了這位滿身臭氣的乞丐老人，大人們有的象逃瘟疫似的遠遠躲開，小娃仔們則圍著他逗樂取笑。可是布洛陀完全不把人們的冷遇當一回事。他走進一家正在樁糍粑的人家裡，試探地問主婦：“你們在樁什麼？”主婦瞅見布洛陀這一身乞丐相，沒好氣地輕聲罵了一聲髒話，拿起一簸箕糍粑便走開。布洛陀又走進另一家，又討了沒趣，全屯沒有一個人給他遞過一隻糍粑。只有一對牧牛孤兒少年，好心地請他到家裡吃飯，那大一點的男孩子還給布洛陀補衣服，小一點的給他梳頭髮抓虱子。布洛陀見到這種情況心涼了。但是他還不服氣，不相信自己的後人竟有這等不孝的孽種。第二天大清早，他拿著一個破碗裝著去討飯，只見那些人還是一個個閉門不讓他進；有的甚至在悄悄商議，將他殺了吃。還是那一對少年兄弟真誠地接納了他。他失望了，決心懲治這些不孝的孽種。於是，他交待那對小兄弟，這幾天如果遇著大風大雨，一定要儘快跑到就近的大樹下面去，緊緊地抱住樹幹不放，千萬不要亂跑。說著便離去了。
不幾天，老天爺可真颳起大風下起大雨。孤兒兄弟倆遵照布洛陀的囑咐，跑到古樹下面去抱住樹幹，平安地避過了風雨。而屯子裡的其他人，特別是那些心存不善的人，全部被大風颳進岩洞裡，洞口也被隨後刮來的大石頭嚴嚴實實地堵上了。過後，鄰近屯的人請來能工巧匠想鑿開洞口救人，但是三天三夜僅鑿了個表皮，三年了也未能打開洞口。這就是封洞岩的故事。
敢壯山位於廣西田陽縣百育鎮六聯村那貫屯，山高海拔326米，山上有傳說是布洛陀、姆六甲居住的岩洞姆娘岩、布洛陀守護神居住的岩洞將軍岩、祭祀布洛陀的場所祖公廟、布洛陀為一對戀人點化而成的鴛鴦泉、姆六甲的聖乳池、布洛陀關鎖蝗蟲的蝗蟲洞、望子台等多處遺址，還有穿天洞、石臼洞、紅軍洞、連理樹等奇觀異景，景點繁多。
布洛陀傳說是壯民族的創世始祖，是壯族的“祖公”，他無所不知、無所不能，是壯族的始祖男神，與他同時匹配的是姆六甲，是壯族始祖女神。按壯族語言發音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、很會創造的意思，“布洛陀”就是一個知道很多、很會創造的老人。
敢壯山布洛陀歌圩來源於祭拜布洛陀，據史書記載，歌圩形成於隋唐之前。傳說布洛陀與姆六甲同住一處岩洞即姆娘岩繁衍人類，每年農曆二月十九日布洛陀的生日，住在各地的兒孫們都回來拜壽，由於子孫太多，還在山腳的人就地引火燒香，形成香火長龍。拜壽活動一直延續到三月初九，子孫們見到祖公很健康，就相約即興哼唱山歌。此後每年的農曆三月初七到初九，前來拜壽的子孫後代都要唱山歌，一唱就是三天三夜，久而久之，就形成了敢壯山歌圩。
每年農曆三月初七至初九，周邊民眾五六萬人自發聚集敢壯山，以唱山歌、舞獅、拋繡球等豐富多彩的文體活動紀念布洛陀。據史志記載，田陽敢壯山歌圩形成於隋唐之前，是由祭祀布洛陀而形成的，是廣西歌海之源和百越民族集市之源。
田陽縣原生態的壯族文化資源薈萃，是了解壯民族文化之源的一把金鑰匙。目前全區收集到的《布洛陀經詩》版本28個，其中有14個版本在田陽縣境內收集到，其藏本之多排在壯族區域各地之首。
敢壯山是一座極有靈氣的大山，也是當地唯一的一座石山，整座山有三種地貌，底部是土坡、腰部是風化石、頂部是石山，山上有許多與布洛陀有關的遺址、景觀。
敢壯山巍峨雄偉，形似龍頭。明朝時期，江西地理先生郭子儒和他的弟子順著龍脈，來到田陽，登上敢壯山，確認所要找的“龍頭”就是敢壯山，當即書寫“春曉岩”三個字，並撰了一幅對聯：春日初升風景朗開催燕語，曉風微動露花輕舞伴鶯啼。自古至今，周邊民眾都把敢壯山視為神山，逢年過節，特別是歌圩之日，紛紛上山燒香祭拜，以唱山歌、舞獅等豐富多采的民間文體活動來紀念祖公，祈求保佑。
敢壯山布洛陀古居遺址被發現以後，中國社會科學院、中央民族大學、亞洲民族學會、廣西壯學會、廣西社會科學院、廣西民族研究所、廣西博物館等專家學者先後到敢壯山考察、考證，一致認定：敢壯山是布洛陀文化的發祥地，是布洛陀文化聖山，是壯族人民的精神家園；布洛陀是珠江流域原著民族的人文始祖，可與炎帝、黃帝平起平坐。布洛陀文化不僅影響珠江流域，還波及東南亞的泰國、緬甸、寮國、越南等國家和地區；不僅影響壯民族，還影響侗族、布依族、傣族、黎族、毛南族、仫佬族、儂族、佬族等民族。
經專家考證，敢壯山現存一批文物、如蛙紋石礎、雷紋女像、古壯字殘碑、古鐘等等，而以敢壯山為中心，方圓15公里以內發現了8處古人類遺址，如賴奎遺址、革新橋遺址等，為敢壯山是布洛陀文化遺址的認定提供了有力的證據。在敢壯山上，發現的蛙紋石礎是目前廣西唯一的。據專家考證，蛙紋圖案形成於4000多年前，是壯族圖騰。而位於田陽縣百峰鄉的賴奎古人類遺址，經中美學者用氬——氬法測定，距今80.3萬年，是目前已知的世界上年代最早的古人類遺址。
