搶婚[原始社會婚俗]:搶婚，原始社會的一種婚俗。即由男子通過掠奪其他氏族 -百科知識中文網

基本資料

典型的例證見《周易·屯》爻辭：“屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾……乘馬班如，泣血漣如。”是說一支似寇非寇的馬隊搶來不從的女子，被搶女子拚命呼喊，血淚汪汪。但這種掠奪婚俗究竟出現於什麼時候、其形成原因是什麼，是一個頗有爭議的話題。

由來原因

原因一

掠奪婚盛行於以男性 為中心的遊牧時代。此時因女子已是男子的所有物，所以成為部落與部落、民族與民族發生鬥爭時的掠奪對象。

原因二

掠奪婚產生於 對偶婚向個體婚演進的原始社會末期。對偶婚制實行“夫從婦居”，男子“寄人籬下”，難以樹立性別權威，無法改變傳統的繼承制度。隨著男子在社會生產中的地位日趨重要，他們要求不再“嫁”出去，而將女子“娶”回來。但由“妻”方居住改變為“夫”方居住，並非輕而易舉之事，其間存在著尖銳的對立和激烈的鬥爭，“搶劫婚”就是以暴力掠奪手段來實現的變革。

原因三

掠奪婚出現在 母系氏族社會解體向父系氏族社會過渡之時。論者同時指出導致這種婚俗的原因有二：其一，男性成為主要生產勞動力後，婦女的地位下降，為了生存常有溺殺女嬰的現象。由此出現的後果是男多女少，兩性比例不平衡。其二，女子也是家庭勞動力的一分子、氏族財產的一部分，家長或族長不願其被分流出去。然而在父系氏族時代，發展族外婚已成為必然趨勢，所以搶婚就成了締結婚姻的方式之一。

原因四

掠奪婚的出現可追溯到 人類由原始雜交向血緣家族班輩婚演變的原始社會前期。當時，家族與家族之間經常為爭奪某一生存條件、某一獵獲物而械鬥。所獲俘虜，男的予以殺害，女的則可用以滿足性的需要。有了這種誘惑，各家族之間經常發生以掠奪對方婦女為目的的戰鬥。被搶劫的婦女在對方家族長期與人同居，也會逐漸適應新的兩性生活。尤其生兒育女之後，她們與新的家族的關係，更是密不可分。於是搶奪婦女的事件屢有發生，甚至會演成各家族之間習慣性的報復。因搶親出現的不同家族的遠緣結合，其後代遠比血緣家族近親繁殖的畸形嬰兒優越。此時人們遂有“男女同姓，其生不蕃”的認識，開始到族外尋找更為美滿的婚姻，從此搶親變成自願的結合。

其他觀點

此外，還有學者斷言中國歷史上只有 虛擬性的“搶婚”儀式，並無野蠻的掠奪婚俗形態的存在。如有人認為，所謂“劫奪婚”，一般是 假劫真婚。《儀禮·士昏禮》規定，男方“親迎”要用全副的黑色裝備(“載鬼一車”)，可能是受這種風俗的影響。魏晉以後，我國爨族仍實行劫奪婚的制度，“將嫁女三日前，(女家)執斧人山伐帶葉松，於門外結屋，坐女其中。旁列米淅數十缸，集親族執瓢、杓，列械環衛。婿及親族新衣黑面，乘馬持械，鼓吹至女家，械而斗。婿直入松屋中挾婦乘馬，疾驅走。父母持械，杓米淅洗婿，大呼親友同逐女，不及，怒而歸”(清人曹樹翹嘉慶《滇南雜誌》)。這段敘述幾乎是對《周易·屯》劫奪婚的疏解，也說明在奪婚之前，男女已有婚約關係，而不是男子把自己的意志強加給女子。

與上述觀點相似，有人把《周易·屯》的爻辭看成一首浪漫的婚禮進行曲，“首先造成一種懸念：這是些什麼人？強盜嗎？然後雲破月來，挑明主題：原來不是盜寇，而是求婚的佇列。接著便是婚禮的發展，介紹求婚的聘禮。最後進入高潮，新娘無聲飲泣，淚水中似乎交融著悲與喜”。

結論

眾說紛紜。 掠奪婚的時代與成因尚無定論，進而連其是否存在過也成了懸而未決的問題。推敲起來，朦朧難辨的原因，在於直接性證據的缺乏，因而有些論證不無憑假設加上想像之嫌。欲求得上述問題的歷史真相，看來還有一段艱難的探索歷程。

另據報導，印度部分民族和東非的部族也保留了這一傳統風俗。

搶婚過程

“搶”前準備

現代搶婚的形式，非常具有民俗特色。男女雙方經自由戀愛後，徵得家長同意，決定成婚後，雙方則約定搶婚日期。女方家中提前七日將新娘看管起來，不得出門，不得與外人相見。方法通常是令新娘只著貼身內衣，雙手反綁，雙腳並捆，鎖在自己的臥室之中，平時由特別挑選的四位已婚女子（如：嫂子等）看護，吃飯方便也有專人陪伴。目的是保證新娘的人身安全，以免婚禮節外生枝，也防止新娘監守自盜為男方的搶婚提供方便。

婚禮前一天的準備

女方

裝扮新娘

到了婚禮的前一天，新娘略吃早飯後，則開始裝扮。

第一步，著衣，先穿民族婚禮服裝襟衣、羅裙、紅色絲襪（喜慶）繡鞋；

第二步，盤頭，再戴上各種釵、環飾品；

第三步， 蒙、塞，封根據傳統，用紅布蒙住新娘雙眼（取成功出嫁不需尋路返家之意），再用新娘絲帕包適量花生大棗，把新娘的嘴巴給堵起來，用白色的布填滿新娘口中剩餘空間，再用一塊乾淨的布從外面封住新娘的嘴巴，既防止新娘將堵嘴物吐出，本身也可以起到封嘴的作用，為男方提供雙重保險。不過如今，由於新娘較為配合，為了讓新娘舒適些但又要應付長輩的要求，有些時候新郎會在將新娘綁回家的路上掏出新娘口中的花生，大棗，絲巾和白布等塞口物，布條封嘴（如右圖）。但後來長輩想出了別的應對方法，就是不用布條封住新娘的嘴巴，而是改用透明膠帶（如右下圖），這樣，新娘既吐不出塞口物，長輩也能看清新娘口中的塞口物是否被取出。（此一取吉祥之意，二來防止新娘在搶婚時喊叫，為男方提供方便，使婚禮過於簡單）；

“控制”新娘

第四步，捆綁，要將新娘捆綁結實（舊理，新娘在被搶時要先行掙扎反抗，再由男方及其助手，將她制伏，捆綁停當，搶回家中，但這樣一鬧，通常會使新娘衣裝散亂，容顏不整，有失大雅，所以，由女方家中先行綁好，則省去這一麻煩）。捆綁通常採用潔淨的白色細棉繩（取純潔之意），將新娘雙手扭到背後，抹肩攏背，進行五花大綁，並特別用力於背後雙腕處捆上幾道，防止新娘掙脫，或自解繩索。再將新娘的雙腿併攏，將膝蓋和腳踝處用力捆緊。接著，再用一繩將腳踝與大腿跟部捆在一起，最後將新娘頸部與膝部捆在一起，這樣，則算捆綁完成。

捆綁工作通常由家中父親和已婚兄長共同完成，相傳捆綁越緊，婚後生活就越甜蜜幸福，所以父兄在捆綁新娘時將不遺餘力，新娘雖然難受，但嘴巴裡面既被死死堵住外面又被布條封住，加之新婚的喜悅和對未來生活的憧憬，一般不會抗拒，至多嬌哼幾聲，或扭動幾下而已。另外也有用特製扎染棉布條捆綁，或只將雙手雙腳用繩子捆綁，再用整塊布料包裹的，此不詳述了。

藏匿新娘

然後，塞箱，就要將新娘塞入事先準備的特製木箱中，箱蓋上鎖，鑰匙由四名看護新娘的已婚青年女子中的一人保管，只等男家來搶。也有不用木箱，而是將捆綁結實的新娘放在閨房的床上，用被蓋好，再用一鐵鏈把新娘的雙腳鎖在床腿上的做法。

其他事宜

（禁食）另外，自婚禮前一天早餐後，新娘不再進食米水，以免在去往男家的路上，需要方便，而產生意外（相傳，有新娘在去往男家路上，因為要方便，而在林中被野人綁走，或被其他人家綁走，或被老虎吞食的事，所以路上不可停留方便）。

男方

出發搶親

（迎親）在婚前兩三天，男方家在親友中挑選精壯男子數人，由新郎的兄弟帶領，趕上一頭豬，抬一桶酒，多帶繩索到女家去迎親。這支隊伍在女家要經受種種考驗，新娘的姐妹和至親好友早就做好了儲水準備。包括潑水、用和著辣椒麵的鍋煙，趁迎親者毫無準備時，塗到他們臉上，和對迎親者施以棍棒之禮，或揮動雙拳追打迎親者等等。迎親者不可還擊，只可乘著混亂將其制服並用繩索捆綁，可綁於柱子上，或反綁手腳，再將手腳綁在一起，捆翻在地，使其不能反抗，以減少搶親的阻力，同時乘著混亂之機衝進各個屋裡，尋找新娘。男方可以俘虜迎親者中貌美年輕的未婚女性，通過捆綁堵嘴等方式來為家中未婚男性相親，過程在下文的故事中會介紹。

尋找新娘

（尋匙）最重要的是將四名看護新娘的青年女子，一一制服，以便找到開箱子的鑰匙。通常由幾名精壯男子合力捉住一名女子的手腳，將其拖入屋內，按在椅子上，先將雙手反捆在椅背上，再用繩子將其雙腳捆緊，並綁在椅子腿上，使其不能逃脫，然後再去捉下一個。待四人全部就範被綁在椅子上時，則有新郎的兄弟開始詢問鑰匙的下落。這些女子雖然手腳被捆綁，但也不會輕易說出鑰匙在哪裡，而是反而向迎親者提問，一般是一些迷題，如果回答正確則很快可以找到鑰匙，如果答不上來，則要另外懇求或送上紅包才行。

班師回家

（班師）取得開箱的鑰匙後，就要開箱驗明正身，此時並不為新娘鬆綁，但要取出新娘之前被的堵嘴布，然後把新娘裝入由自己編織，縫著雙喜的布袋，裝的時候新娘要假裝不樂意哭幾聲，暗示新郎用一條紅色的內褲和一枚熟雞蛋塞住新娘的嘴。按風俗，內褲必須由新郎的親人里的一位處女穿過三天。代表著新娘子的純潔）。穿這條內褲的姑娘自然就是新郎妹妹了。

有些地區有時可以取出新娘的堵嘴布以便新娘可以哭喊（即哭嫁，在新娘被搶至男家的路上，雖然已被捆綁無法反抗，但仍需要哭喊，以示自己被搶，同時向鄰里說明這是在舉行搶婚儀示，以免誤會）。而在結婚當天，並在用繩索將其牢牢捆綁在椅子上。並抬起裝有新娘的箱子（新娘身體不可碰到地面），任由新娘哭喊，迅速向男家撤退。

追趕搶親隊伍

當女方家人發現新娘已被搶走，則會在後面追趕，並大聲喊叫，追打、潑水等等，一直追到男方家中。男方家中早已排下宴席，與親友飲酒歡歌。

新娘入門後，並不立刻解去繩索，而要先除去繡鞋，撓她的腳心，若新娘穿的是白色的棉襪，還要脫下她的襪子才能撓腳心。待她破涕為笑（表示應允婚事），才可解去捆束的繩索，行新婚之禮。而後新娘也終於可以吃飯休息了。

結束搶親

宴席一般要進行到深夜，而後女方親友仍會假裝索要新娘，此時如果新郎有成年但未出嫁的妹妹，則要五花大綁，新娘要掏出塞在自己嘴裡的雞蛋堵住新郎妹妹嘴巴，再用紅布條勒住嘴巴（新娘才會被紅布條封住嘴巴）塞入箱中交由女方親友抬回交差（此舉意在讓她沾沾新娘的喜氣，熟悉此過程，為將來出嫁作準備）。

第二天，新郎、新娘攜帶聘禮回娘家，娘家自會備其嫁妝和並將小妹奉還，婚禮則告完成。

搶婚發展

搶婚是一種古老的婚姻形式，最早帶有強制性，到了後世才成為象徵性的表演。搶婚，分暴力搶婚與摹擬搶婚兩種。前者往往不經過媒聘，純粹訴諸武力。搶親後通過媒人說合，如果男女兩家得到諒解，便可正式成婚；如果說合不成，也可能因此結下怨恨，有的甚至男女兩家進行械鬥，長期打冤家。更多的情況下是摹擬式的帶鬧劇色彩的“搶婚”。另外，搶婚作為一種婚姻儀式，比較簡單，所需要的彩禮也很少。所以多為家景貧寒者所採用。現代社會中自由婚姻增多，因此搶婚實際上已改變它原來的意義，但搶婚作為婚禮的儀式依然保留，多見於我國西南雲、貴、川、藏等省份的少數民族地區。另據報導，印度部分民族和東非的部族也保留了這一傳統風俗。

各地的搶婚

雲南景頗族曾盛行過稱為“迷確”、“迷魯”的拉親和搶親；

在雲南德宏傣族、阿昌族及貴州荔波水族中，搶婚曾是婚姻形式的一種；

部分僳僳族、彝族、白族、布依族、苗族、黎族、高山族均曾保留過搶婚習俗。

在國外，古代希伯來人、阿拉伯人、希臘人、條頓人都曾行此婚俗。

印度古代的摩奴法典曾規定掠奪為八種正當的結婚方式之一。

在近現代，世界上有些地區也行這種婚俗。如印度奧里薩邦的坎德人、霍人、布伊亞人，印度尼西亞龍目島的薩薩克人，寮國北部的芒人，蘇聯西伯利亞的楚克奇人、薩莫耶德人、沃加克人、奧斯加克人，西亞的閃米特人，澳大利亞的阿蘭達人、塔斯馬尼亞人，美拉尼西亞新赫布里底群島的彭特科斯特島居民，巴布亞紐幾內亞的羅羅人，南美洲智利的阿勞坎人，巴西的印第安人諸部落，火地島的雅甘人和奧納人，加利福尼亞的盧伊塞諾人，英國的蓋爾人、皮克特人、威爾斯人，俄羅斯南部的哥薩克人、烏克蘭人，以及歐洲和非洲某些地區的居民，都曾有或仍保留搶婚遺俗。

在國內外有的地區現存的搶婚，事先已得到女方默契，由男方邀約夥伴“佯搶親”，事後議定聘金舉行婚禮；也有以象徵性的搶婚作為婚禮儀式的，這也是搶婚習俗的殘餘。關於搶婚的起源，有的人認為是由於部落間戰爭的結果；有的人認為是由於男子的獨占妻子的要求，或男方無力償付聘金等原因引起的。

史書記載

搶婚習俗的由來，一般認為是古老的掠奪婚(也稱劫奪婚、搶劫婚)的遺存或變異。

搶婚[原始社會婚俗]