簡介
多稱“搬竹馬燈”，以區別用於照明的“馬燈”。燈，用竹篾、彩布（多用染好的各色夏布）紮成馬頭、馬尾，裝置在人的腰部，像是騎馬。與北方人娛樂的“跑驢”相同，習俗各異。每年的年初二至元宵節，城鄉普遍有搬馬燈的習俗。因為有“駿馬馳騁”的舞姿表演與“洗馬拆牌”的武術表演，還有“神馬進村，平安吉慶”的禳神含義，故千百年來深受民眾的歡迎。今劉坑、竹笮、會同、石上、東山財主、洛口、長勝、田埠、湛田等鄉鎮的一些村莊仍保留了古老的“馬燈勝會”民眾性的燈會組織。燈會每到一村，家家都以鞭爆迎送。每進一家，先在廳內轉一圈，即由喝彩師朗誦祝詞，俗稱“喝彩”。祝詞多為“人壽年豐，吉祥如意”等吉利話。
例如
手端承盤撒米糧，神馬進村大吉昌；
田裡五穀大豐登，生意興隆財源廣；
百般手藝都興發，舉子科考登金榜；
聽我弟子口祝讚，人財兩旺福滿堂。
各戶走完後，即在廣場或大廳、祠堂進行表演。開始，鑼鼓鏗鏘，嗩吶高奏，黑鬃烈馬（俗稱“馬王”）率領三馬繞場數周，以固定表演區，即進行喝彩。祝詞舉例：
恭請神馬下天堂，盡心盡意保地方；
一保國泰民安康，二保門畜大興旺，
三保五穀齊豐登，四保買賣財源廣；
聽我弟子口祝讚，村村興隆萬年昌。
喝彩完畢，在鞭爆與鑼鼓聲中，馬童（俗稱“洗馬師”）翻筋斗上，用模擬的動作進行表演：手持馬鞭牽馬上，拴馬，餵馬，洗鈀，上馬鞍，訓馬。這一套表演，俗稱“洗馬”。“走邊”的結束身段引來四馬燈奔騰起舞，進行各種組合表演。此即俗稱“搬馬燈”。接著為拳術、棍棒、雜藝表演。最後為全武行，俗稱“拆牌”。其中有單槍破盾，四槍破四盾，大刀破盾等。項目繁多，視各馬燈會掌握的套路各顯身手。
正月十六日下午，還要舉行歡送神馬返回天庭的儀式。由頭手（總管）率領四馬燈扮演者用鼓樂送至河邊，點燃香燭，叩拜上蒼，把事先用紙做好的四色小神馬點火焚燒，邊燒邊喝彩。祝詞舉例：
燈會弟子喜洋洋，歡送神馬返天堂，
來有定向歸有路，看好方向莫亂闖。
黑馬歸東方，紅馬歸南方，
黃馬歸西方，綠馬歸北方。
他年新春佳節時，再請神馬下凡鄉。
聽我弟子口祝讚，全村家家永安康。
喝彩完畢，燒完紙馬，鳴放鞭爆，把紙馬灰撒下河裡讓水流去。立即停鑼息鼓，竹馬燈從腰間解下提著回家。
關於寧都的竹馬燈，相傳於明末從蘇州傳入，原有36種表演身段，今僅存8種。1953年春，縣文化館派文藝幹部鄧文欽與李賢瓊將劉坑馬燈會的《洗馬拆牌》加工整理，改名《洗馬舞》與《盾牌舞》，被贊選拔參加當年贛南地區與江西省第一屆民間藝術會演，均獲節目獎。
裝古史：又稱“裝故事”。因扮裝的內容為歷史事件和民間傳說而得名。用木製衙轎式的小轎，只造底座與框架，使用時以彩綢、紙花、金銀首飾裝點得絢麗別致，內坐兒童裝扮成故事人物。舊時，縣城、田頭、長勝、大布、小源、東山壩等地在新年或廟會時有此習俗。尤以田頭最盛行，那裡已約定俗成，規定每年正月十二日和十五日舉行“古史”游展，俗稱“樣古史”；額定24台，每時增加一台“船古史”（即“旱船”），其中有5台馬古史。每台“古史”四人抬，四人保護，互相換班（馬古史與船古史例外），並配一堂西皮鑼鼓。*隊伍前後各配3把三眼銃，三銃齊響，俗稱“打九子炮”。“古史”經過的商店和村莊鞭爆響個不停。方園百里都有人前去參觀。這一盛舉，耗資頗多（民眾樂助建有基金會，還有各行業臨時贊助），有數百人無償地自動參與活動。相傳延續近200年，“文革”迄今已中斷。
