概述
招幌在漫長的農耕時代里，縣內從事商貿、修理、加工、服務等業者為招攬顧客，推銷貨物，採取了多種多樣的招幌形式，民間廣為流傳的俗語“敲鑼賣糖，各乾一行”，即是對招幌運用的生動描述。招幌經商，世代相襲，形成具有豐縣地方特色的民俗文化。隨著社會變革，經濟發展，一些招幌形式發生演變，一些流傳沿續至今。
中華人民共和國建立前，縣內從事商貿、修理、加工等為民眾生產、生活服務的各類行業，有的開設店鋪、有的市集設攤，有的走鄉串戶，為招攬顧客，採用了音響、實物、文字及標誌性等招幌方式，既適應了當時的社會狀況，又方便了生產經營活動。
音響招幌
主要有三種： 一是打擊音響。如賣香油的敲梆子，換棉油的敲木鈴（鈴繫於車下，錘為木製，繫於車把上，行進中手在把車的同時牽動錘繩，發出音響），吹糖人的敲鑼（二鑼），賣香草的斗空竹，張籮、扎簸箕、扎箢子的持雲牌（由七片薄鐵板製成、抖動時發出音響），貨郎搖喚斗（喚斗有兩種，賣毛巾、襪子、繡花線、菸斗等日用品者搖一鼓喚斗，亦稱貨郎鼓；賣鞋面、花布等物品的搖一鼓一雲鑼喚斗。搖喚的節奏分為進莊點、出莊點、尋伴點、尋宿點等，在同行間傳遞信號），賣梳子、篦子的拉陀螺鑽（陀螺鑽系有鐵環、銅片，轉動時發出碰撞聲），算命瞎子打竹板（或雲鑼）。 二是吆喝聲。縣內民間有“賣啥的吆喚啥”的俗語，意即賣什麼貨物，就直接叫賣其名稱。如賣小雞的吆喝：“小雞苗、賒小雞”。每字間拖腔悠長，聲音洪亮，充滿韻味。賣豆芽、豆腐、瓜果、燒餅、麻花、油條、洋菸、洋火、洋油者，修傘、箍桶、補鍋、鋦缸者等，也均採取吆喝叫賣。 三是說唱聲。如賣老鼠藥的邊打竹板邊說呱噠嘴（數來寶）：“老鼠藥，藥老鼠，大的小的都逮住，小的吃了不能動，大的吃了蹦三蹦。您不信，俺不賣，留著老鼠談情愛，談的多，生的多，一年都生好幾窩”。賣縫衣針的一手捏一撮針，一手持一木板，口中唱送：“頭號針，亮堂堂，好象羅成的小銀槍”。邊唱邊將針投向木板，分布均勻，入木三分。玩雜技把戲、設攤賣藝的藝人，在開場之前，打奏一陣開場子鑼鼓後，表演者說“鋼條子”：“小小的梢子晃啷啷，一年四季在外鄉。南邊收成南邊去，北邊收了下北鄉。東西南北都不收，扛起傢伙上徐州。今天來到XXX大邦地，（另一人配說，此地大邦），此地老師傅甚多，少師傅甚廣，小徒不知師傅家住何處（另一人配說，家居何方），要知老師傅家居何處，（另一配說，少師傅家住何方）小徒一定登門叩謝，請您多多幫忙。我在這裡作一籮圈大揖，小徒有不到之處，請師傅多多原諒”。賣大料面（佐料）的手持樣品，唱道：“買的買，捎的捎，今年就來這一遭。材料全，材料香，丁香肉桂和良姜，還有漂洋過海的大茴香”。
實物招幌
招幌主要有兩種形式， 一是以貨物作招幌。如賣豬肉的將半扇豬肉懸掛在肉架上；染坊門前高懸染成的蘭布，縣內民間有“染坊門前掛蘭布”之說；賣粽子的立一竹桿，桿上有眼，將數個粽子插在竹桿上；賣糖葫蘆的將糖葫蘆插在用木棍、麥秸綁成的把子上。 二是以器皿工具作招幌。如賣茶的將茶爐子支在門外棚下，桌案上擺放茶壺、茶碗；打鐵的將爐子、風箱、砧子置於門外，並擺放打制的鋤頭，鐮刀、抓鉤等；磨香油的在門外晃油；飯館將爐灶設在門外，邊炒邊賣；買狗的帶著狗套子。
文字招幌
主要形式有三種： 一是店鋪招牌。如旅店門前掛“安寓客商”，當鋪門外寫一“當”字，鹽店門外或影門牆上書寫“鹽”字或“鹽莊”。 二是堂號招牌。如豐縣城裡的藥店“懷濟堂”、“懷仁堂”，雜貨店“太順堂”，文具店“占奎堂”等。堂號、招牌置於店的正堂或店檐下。 三是以姓氏作店鋪或產品名稱。如X記飯館、X記包子鋪、X記鐮刀、X菜刀、X記鋤頭等。
標誌招幌
主要有三種形式： 一是商品象徵性招幌。如藥鋪門外牆上展示一膏藥圖形，有的畫在牆上，有的畫在紙上，有的畫在木牌上；糕點鋪門前懸掛摺疊成三角形的包裝紙；酒店門前懸掛酒壺；旅店門外掛燈。 二是行業象徵性招幌。如彈棉的門前掛一圓圈，周圍帶著棉絮；剃頭鋪門前掛一張弓，弓弦上系三綹頭髮；走鄉串戶剃頭的，剃頭挑子一端掛一盪匹。 三是副產品作招幌。如釀醋的門前撒醋麩子，磨香油的門前曬麻糝等。四是象徵性工具招幌。如買樹的帶一木錛，既象徵木工工具，又可作丈量長度的尺子。
豐縣商貿活動中的招幌，隨著經濟的發展和生產，經營方式的轉變，一些形式仍在民間繼續傳承，如賣香油的敲梆子，賣瓜菜、食品的走鄉串戶吆喝，彈棉的、買樹的、買狗的、吹糖人的、賣糖葫蘆的、經營餐飲業的等不同招幌形式仍在套用，活躍在民間。
