拗相公[宋時人們對王安石的戲稱]

“拗相公”即宋時人們對王安石的戲稱。因為王安石極為固執，不允許任何人反對他，一心想把他的政策實施到底。這是他個性上的缺點，他無法接受忠言，不願承認自己的錯誤，別人反對他反而增強了他要實施新法的決心。由於變法期間出現了用人不當、天災人禍等問題，因此給人民帶來了很大的災難。很多人因此深恨王安石，稱呼家裡的豬為“拗相公”。

王安石一外號

那場政爭的悲劇之發生，就由於王安石個性上的缺點，他不能接受忠言，他不願承認自己犯錯。朋友對王安石的反對，只增強了他貫徹他那政策的決心。有人告訴我們，說個性堅強是一種重要的美德，但是卻需要予以精確地說明：就是說堅強的個性是用去做什麼事。王安石很可能還記得學生時代曾聽見一個平常的格言，說“決心”為成功的秘訣，自己卻把固執當做那種美德了。王安石在世時，他在文學界是以“三不足”為人所知的。“三不足”就是“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用。”這是司馬光贈與他的標誌。這位“拗相公”不容任何方面有人反對，朋友方面，或是敵人方面。他能言善道，能說動皇帝相信他的強國之策，決心要把他的計畫進行到底。這就暗示他要壓制一般的反對意見，尤其是諫官的話，諫官的職責本來就是批評朝廷的政策和行動，並充當輿論與朝廷之間的橋樑。

中國政治哲學的基礎，是好政府必然是“廣開言路”，而壞政府則不然。所以開始論到新政之後，自然爭論迅即湧向一個更基本的問題，就是批評與異議的自由。這次交戰，宰相王安石贏了第一回合；但是此後，全國官員分成了兩個陣營，陷於朋黨之爭，直到宋朝滅亡而後已。幾年之後，變法方案即遭修正，或予中止，但是兩派的裂痕則演變愈甚，其後果亦更加嚴重。在朝廷上此一政爭，成了“流俗”與“通變”之爭，這兩個名稱在當代文學裡曾多次出現，而王安石亦最喜愛用。凡是王安石所不喜，或與王安石持異議者，王安石皆稱之為“流俗”派，而他與其同黨則稱之為“通變”派。王安石攻擊批評者，說惡意阻撓新政。在另一方面，反對派則攻擊他，說他“視民間清論為流俗，視異己者為腐敗。”劉摯則稱：“彼以此為流俗，此以彼為亂常。”王安石這位宰相排斥反對他的御史之時，反對派對他更重要攻擊的，是他欲“鉗天下人之口”，也就是使天下人不得批評政府。——林語堂《蘇東坡傳》第八章 拗相公

通俗短篇小說

概述

宋時一短篇通俗小說，新近才發現。這篇小說預示著中國通俗小說的來臨，反映出部分民間輿論對王安石的反對和批評。

相關資料

中國最早的通俗文學至今尚存在者，其中有一篇預示中國小說的來臨，是一個短篇小說，叫《拗相公》。那是宋朝通俗文字的短篇小說集，新近才發現，這足以表示，王安石死後不久，在通俗文學之中，他便以其外號為人所知了。——林語堂《蘇東坡傳》第八章 拗相公