內容簡介
竇娥從小死了母親，她父親竇天章是一位窮書生，因為上京趕考缺少盤纏，便把她賣給蔡婆婆家做童養媳。可到蔡家沒兩年，丈夫就生病死了，只剩下了竇娥和她婆婆兩人相依為命。
當地有個流氓叫張驢兒，欺負蔡家婆媳無依無靠，跟他父親張老兒一起賴在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁給張老兒。蔡婆婆軟弱怕事，勉強答應了。張驢兒又脅迫竇娥跟他成親，竇娥堅決拒絕。還把張驢兒痛罵了一頓。
張驢兒懷恨在心。沒過幾天，蔡婆婆生病了，要竇娥做羊肚湯給她吃。張驢兒便偷偷地在湯里下了毒藥，想先毒死蔡婆婆，再逼竇娥成親。竇娥把羊肚湯端給蔡婆婆喝。蔡婆婆接過碗，忽然不舒服要嘔吐，就讓給張老兒喝了。張老兒中了毒，在地上翻滾幾下就咽了氣。張驢兒沒想到毒死了自己父親，惱怒不已，便把殺人的罪名栽贓到竇娥身上。告到楚州衙門。
楚州知府貪贓枉法，背地裡被張驢兒用錢買通了，不問青紅皂白便把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認。竇娥受盡拷打，痛得死去活來，還是不肯承認。
知府知道竇娥待她婆婆很孝順，就當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀大了，受不起這個酷刑，只好含冤招供，承認是自己下毒。於是貪官知府便將竇娥定了死罪，押到刑場去處決。
臨刑前，竇娥滿腔冤屈無處可訴，她不想就這么白白死去，於是含著熱淚向蒼天起誓：“我竇娥真的是被冤枉的，我的冤屈只有老天爺知道。為了證明我的清白，我死後，一要讓這刀過頭落，一腔熱血全濺在上空的白練上，二要天降大雪，遮蓋我的屍體，三要讓楚州從此大旱三年！”
劊子手行刑後。竇娥的鮮血竟然一滴都沒有落在地上，全部飛濺在了高掛的白布上。當時圍觀的百姓暗自稱奇。緊接著天地變色，狂風大作，天空飄起鵝毛大雪，密密地覆蓋在竇娥的身上。那時候正是六月夏天，每一個在場的人都驚呼：“這竇娥真是冤枉的！”
接下來，楚州果真大旱了三年。所有人都相信竇娥的冤屈，為竇娥抱不平，直到竇娥的父親竇天章在京城做官返鄉，竇娥的冤案才得到昭雪，殺人兇手張驢兒被處以死刑，貪官知府也得到了應有的懲罰。
創作背景
故事來源
《感天動地竇娥冤》的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。
時代背景
元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。
人物介紹
竇娥
竇娥是不幸的，幼時喪母，七歲又被賣為童養媳，婚後不久丈夫去世。但她是善良的，她只想一心一意服侍婆婆，過安安穩穩的日子。即使受到流氓張驢兒的脅迫時她也堅守著婦德，不畏強權，明辨是非。即使是在行刑的途中，她怕婆婆傷心，請求儈子手從后街走。然而就是這樣一個善良、柔弱、需要人保護的女子，竟然被當時的官府任意枉殺。
蔡婆
蔡婆的運氣相對較好，如遇到賽盧醫加害時被救，羊肚湯被下毒後作嘔沒吃，面對官司能保全自身，最終又被竇天章收養家中等。這雖然存在外部偶然性，但也有其內在必然性，即蔡婆的性格、觀念、經歷、處事經驗等。在楔子中，蔡婆便道：“花有重開日，人無再少年；不須長富貴，安樂是神仙。”因此，世故苟且的蔡婆在死與再嫁的問題上選擇再嫁，在官休與私休的問題上選擇私休。
張驢兒
地痞張驢兒對蔡婆和竇娥的威逼、霸占，完全是一種對人身掠奪的行為。張驢兒為了企圖達到霸占竇娥的目的，在羊腸湯里灌下了毒藥想毒死蔡婆，結果卻毒死了老張，從而誣陷竇娥為殺人兇犯。張驢兒這個人物形象，正是當時社會上謀財害命、橫行霸道的流氓典型。
作品鑑賞
思想內容
感天動地竇娥冤《感天動地竇娥冤》是中國古代悲劇成熟的標誌和中國古代悲劇的典範作品。竇娥一生的遭遇充分反映了當時社會的黑暗，人民共同的不幸，尤其是婦女的不幸。竇娥在短短的一生中，遭到失母喪夫的打擊、高利貸的毒害、潑皮流氓的欺壓、貪官污吏的毒刑和判決，種種不幸和災難吞噬了她的青春和生命，交織成了“驚天動地”、悲慘無比的大悲劇。如果深入考察就會發現《感天動地竇娥冤》里的悲劇有著雙重結構。前面所述的社會政治悲劇，屬於表層悲劇，它揭示的是導致竇娥悲劇的社會政治原因。竇娥的內在信念與社會現實之間不可調和的矛盾沖究則構成其悲劇的深層結構。竇娥因父親借了高利貸無法償還，被賣給蔡婆做童養媳平時倍受蔡婆的虐待，但她對蔡婆仍是以禮相待。蔡婆輕易地答應張驢兒父子的逼迫，但竇娥各種理由勸阻蔡婆並義正詞嚴地拒絕了張驢兒的無理要求和調戲。即便遭到張驢兒“毒死公公”罪名的逼迫，竇娥也嚴詞拒絕，甚至幾次遭到毒刑、受盡折磨仍不肯屈招。然而，一旦貪官要嚴刑拷打蔡婆，她就甘願自己承認死罪也不讓蔡婆受刑。
在押赴刑場斬首時，她首先想到的不是自己的不幸和冤屈，而是擔心蔡婆看見她披枷帶鎖感到傷心。縱觀全劇，蔡婆這個人並不值得同情，竇娥對她也無多少感情，但她卻處處按照孝道來對待蔡婆。她可以恨具體的蔡婆，卻得對抽象的蔡婆全心盡孝。一個滿腦子孝道、貞節等倫理觀念的善良女子被一個大力提倡孝道、貞節的社會所迫害致死，這才是竇娥的悲劇所在。對既有的觀念堅信不疑並竭力照此去做，但這種信念及其實行者卻為現實所不容，悲劇主體不能、也不願放棄這種信念，這才是竇娥悲劇的深層原因，也是她與現實發生不可調和的矛盾衝突，而遭到現實無情打擊的根本所在。
藝術特色
作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想像和大膽的誇張，設計超現實的情節，顯示出正義的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的願望。
作品運用豐富的想像和大膽的誇張，設計了三樁誓願的超現實情節，運用了浪漫主義手法，顯示正義抗爭的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的願望也反襯出社會的黑暗。這是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。
後世影響
《感天動地竇娥冤》對後世文學、戲劇產生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《感天動地竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞台上演出。很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動地竇娥冤》的改編作品。此外，各種說唱藝術，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。
《感天動地竇娥冤》在20世紀即被翻譯介紹至西歐與日本。
作品評價
近代文學家王國維《宋元戲曲考》：“即列之於世界大悲劇中，亦無愧色也。”
近代文學家、翻譯家李健吾《李健吾文集 文論卷 2》：竇娥是一個善良女子——具有亞里士多德在《濤學》中對悲劇人物所要求的那種善良性格。《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。
出版信息
主要版本
《感天動地竇娥冤》現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》、《元曲選》、《酹江集》、《元雜劇二種》和《元人雜劇全集》本等。
翻譯情況
《感天動地竇娥冤》是較早被介紹到西方的中國戲劇。英國外交家斯湯東（Thomas Staunton）翻譯了清朝圖理琛的《異域錄》，1821年在倫敦出版，其中收有《感天動地竇娥冤》的劇情概要。1925年，美國波士頓小布朗公司出版了由朱克（A．E．Zucker）編著的《中國戲劇》（The Chinese Theatre），其中收有《感天動地竇娥冤》第三折“斬娥”的節譯文。1958年，北京外文出版社出版的楊憲益、戴乃迭合譯的《關漢卿戲劇選》（Selected Plaw of Guan Hanqing）中收錄了《感天動地竇娥冤》的全譯，後多次再版。1972年，劍橋大學出版社出版了時鐘雯（Shih Chung—wen）的全譯本《感天動地竇娥冤》。
作者簡介
關漢卿（約生於金末，卒於元代），號已齋叟，大都（今河北安國）人，元代戲劇家。與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱為“元曲四大家”，關漢卿居首。鍾嗣成《錄鬼簿》說他曾任太醫院尹。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇60多種，現存18種。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《感天動地竇娥冤》《趙盼兒風月救風塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會》《調風月》等是他的代表作。所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，內容主要包括三個方面：描繪都市繁華與藝人生活，羈旅行役與離愁別緒以及自抒抱負的述志遣興。
