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清代乾嘉時期以惠棟、戴震為首的學風，高舉漢學旗幟，形成”乾嘉以來，家家許、鄭，人人賈、馬”的燦然中?之盛況。惠棟窮其精力對漢《易》進行考索與推闡，為清代回歸漢《易》之最為有功的主要人物。惠棟”以博聞強記為入門，以尊古守家法為究竟”，在詁詮《周易》上，以”尊尚古學”為志。力圖重返漢《易》的本來面目，採集自漢魏諸家《易》說，使學者”疏其源而導其流”，窺見漢儒解《易》之門徑，以荀爽、虞翻等《易》論為主，融會其說，推闡古義，一字一句，具有淵源，故”不可謂非一代之儒者宗也”。《四庫全書總目提要》評”其長在博，其短亦在於嗜博；其長在古，其短亦在於泥古”。臧庸難其”好用古字，頓改前?面目，以致疑惑來者，亦非小失”。王引譏諷其”考古雖勤，而識不高，心不細，見異於今者則從之，大都不論是非”。陳澧《東塾讀書記》指陳其”自伸其說，卒之乖舛迭見，豈能掩盡天下之目哉”。梁啓超稱其”凡古必真，凡漢皆好”，”功罪參半”，尤其罪在致使”啟蒙時代之懷疑的精神，批評的態度，幾夭閼焉”。反思惠棟在清代學術史上的地位，此等迥異的褒貶，耐?尋味。本論著欲全面探討惠氏易學，希望能夠：一、認識惠棟易學思想內容，董理其易學所表現的主要特質，特別從象數與義理兩大方面進行陳述。二、藉由惠棟對漢《易》之考索，探述漢魏諸家之思想內涵，認識漢魏易學家主張的關係。掌握惠氏對漢代《易》家易學所持的觀點，作為探尋漢?理解《易經》的本然特性，以及疏理漢代易學源流的重要參考。三、評述惠棟易學對漢代易學的復原價值。四、釐清有清一代易學的發展，惠棟易學在當中所扮演的角色、在清代易學史上的定位。五、檢討惠棟治《易》的通盤得失，期能獲得客觀之允評。
