內容簡介
忌凶祈吉，趨吉求祥，是人類社會共同和相通的民俗心理。中華民族視喜鵲為吉祥鳥，亦基於這種民俗意識。宋人彭乘《墨客揮犀》卷二有道，“鵲聲吉多而凶少”，便是這種理念的闡釋。早在《詩·召南·鵲巢》序中，已將鵲巢喻為“夫人之德”，可見這一俗信由來已久。可以說，趨吉祈詳意識，貫穿、浸透於古今各類民俗活動和民俗事象之中，是人類的一種健康心理和積極處同嚮往美好生活願望的基本體現。鑒於此，我們選擇美麗的吉祥鳥為喜鵲作為所編民俗文庫的標識符號，則其意不言自明，無需贅言。
然而，民俗本身卻是良莠並存十分複雜的社會文化現象，有必要從抉隱發微進行微觀考察研究入手，在積累和介紹有關知識的同時，注意分別良莠、揚善祛邪和辨風正俗。世人無不生活於各類民俗活動和民俗事象之中，辨風正俗尤其應從具體細微或往往習焉不察的民俗作為標本。此即本文庫所努力實踐的立意所在和特點。
目錄
導言
一 纏足的興起
1 自古天足一統天下
2 纏足起源說與考辯
3 纏足陋習應始於宋代
二 纏足成因與女性權益的失落
1 滋生纏足陋俗的土壤
2 惟小腳為貴的畸形美觀的形成
3 千纏萬裹在深閨重院
4 纏足的劫難與女性權益的失落
5 纏足的劫難與女生權益的失落
三 纏足民俗的社會展現
1 男性眼中的纖纖弓足
2 賽腳會上爭奇鬥勝
3 風月場上的媚客之道
4 獨具特色，各領風騷
5 男子踩蹺與男子纏足
6 小腳一雙，眼淚一缸
四 傳統文化與金蓮現象
1 儒家文化襲非為是的認可
2 文人墨客的推波助瀾
3 小腳文化的外延
4 現代語言中的殘痕
五 戀足癖的瘋狂與痴迷
1 風流李漁的弓足之見
2 評花御史撰《香蓮品藻》
3 詩詞歌謠中的金鉤玉筍
4 戀足成癖——數代人痴迷
六 淫情艷欲的載體
1 萬種風情腳下來
2 金蓮韻味，玉枕風情
七 纏足時代的天足女人
八 小鞋文化的興起
九 一個舊風遺俗的完結
