雖然是“龍”的傳人，現年73歲的張世鑽依舊住在豐順縣埔寨鎮埔北村這個小村落里，這裡曾經被稱為“龍身”，是每年元宵燒龍的地方。相傳，古時候東海龍王的孫兒“濁龍”不滿被派到蓮花山脈治理荒災，不為善舉，導致蓮花山一帶餓殍遍地。龍王得知情況後，派出青風公主大義滅親，將“濁龍”斬成四段，並分放在四個地方。濁龍身腰被放在埔寨鎮東南面，被後人稱為“龍身”。
為紀念為民除害的清風公主，祈求來年風調雨順，埔寨火龍應運而生。經過260多年的演變發展，如今的埔寨火龍表演已形成了燃放“禹門”、“煙架”、“火龍”三個部分。先從觀禮台點燃一隻“老鼠”的導火線，“老鼠”即奔粱點燃“禹門”，引燃“煙架”，頃刻間，“蜈蚣吐珠”、“菊花盛會”等煙火奇景相繼出現。最後，由村里德高望重的長者“點龍”，赤膊勇士們手擎“火龍”，在漫天煙火火箭底下舞動龍身，擺弄龍尾，場面非常壯觀。
小時候，
為看燒火龍曾跑了幾十公里路
在這個傳奇色彩濃郁的小村落里，記者找到了張世鑽的家——一座已有些年代的兩層民房。走進院子，一個色彩艷麗的龍頭擎在一樓屋檐下，在二樓的走廊里，還擺著魚、蝦等水族群英。老人告訴記者，這些都是在今年10月3日第八屆豐順同鄉聯誼會上“燒剩”的。儘管經歷了煙火火箭的“摧殘”，龍身威武依舊：色澤鮮艷的“龍鱗”，殺氣十足的“龍眼”，齜牙咧嘴的“龍頭”，神氣一如既往。“‘燒火龍’燒的並不是龍身，而是裝在龍身上的煙花、火箭，要是龍身著了火，或者是煙火傷了觀眾，那就是一場失敗的表演。”張世鑽說，燒過的火龍經過重新上色、修整，就可以用作下一年的表演。
在埔寨鎮土生土長的張世鑽打小就喜歡看燒火龍，讀國中時，為看燒火龍，還曾經跑了幾十公里路。隨著對火龍感情的與日俱增，張世鑽向村裡的長者學習火龍製作技藝。“火龍製作最關鍵的是對火藥安裝方向以及火藥用量的掌控。”張世鑽告訴記者，只要掌握了這兩個關鍵環節，燒火龍時舞龍者才能不被煙火燒傷。也只有不傷人的火龍才是成功的火龍。
回到家鄉後，
帶著火龍隊走南闖北
長大後的張世鑽，不再滿足於做龍、舞龍、燒龍，在他看來，讓更多的人認識埔寨火龍才是自己的夢想。上世紀六十年代開始，在廣州帶過幾年建築工程隊的張世鑽回到了家鄉，帶著埔寨火龍隊走南闖北。“文革”期間，埔寨火龍寂靜下來，就連當地元宵燒龍的傳統也被中斷。後來，埔寨火龍重新盛行，與火龍有著特殊情結的張世鑽也重新活躍起來，在把埔寨火龍帶到全國各地的雄心壯志中躍躍欲試。
改革開放後，埔寨火龍在深圳西麗湖震撼上演。“當時，成千上萬名觀眾湧向西麗湖，就連不少香港人也慕名前來，一睹埔寨火龍風采。”張世鑽說，儘管當時看燒龍的票價不菲，但幾千張門票還是被搶購一空。上世紀八十年代，張世鑽和他的勇士們的足跡遍布深圳、廣州、珠海、肇慶、福建等地，所到之處，無不是萬人空巷，埔寨火龍的壯觀，觀眾無不為之驚嘆，無不被其折服。“1987年，在廣東省首屆藝術歡樂節上，埔寨火龍成了壓軸大戲，觀眾更是稱之為‘明星’。”張世鑽談起昔日埔寨火龍的星光之旅，依舊流露著驕傲與自豪。在他的眼中，埔寨火龍就像他的孩子一般，在他的引領下走出了慘澹，走向了輝煌。
晚年生活里，
志在將製作工藝傳承下去
2000年，該縣成立了“埔寨民間火龍煙火藝術研究協會”，與埔寨火龍打了一輩子交道的張世鑽成了協會會長，埔寨火龍也有了“娘家”。“上世紀90年代以後，由於場地等種種限制，埔寨火龍表演越來越少，而在豐順縣，每年元宵或者是重大慶典活動時，才有火龍助興。”張世鑽說，每次火龍表演少則幾萬，多則數十萬，昂貴的表演費用一定程度上影響了火龍藝術的發展。“如今，埔寨火龍表演大多由村民自願出力、鄉賢主動出資來完成。如果沒有鄉賢對元宵燒火龍傳統的執著，埔寨火龍恐怕也會有傳承之憂。”張世鑽談起埔寨火龍的現狀時，流露出一絲憂慮。就在記者前往採訪的前幾天，台灣相關部門發出邀請，希望埔寨火龍能到台灣進行表演。“這已經是台灣當地第三次向豐順發出邀請了，但每次都由於簽證等各種原因無法前往。”張世鑽告訴記者，把埔寨火龍帶到台灣的客家地區，是自己一直以來的夢想，希望此次能成行。
如今，在已是古稀之年的張世鑽身上，我們除了能夠看到他昔日帶著埔寨火龍四處闖蕩的滿懷激情，更能體會到他對埔寨火龍揮之不去的濃濃情結。在他家中客廳的顯眼處，懸掛著一張“省級非物質文化遺產項目的代表性傳承人”的證書，除此之外，還掛著不少參加各種大型活動的“嘉賓證”。在記者採訪過程中，張世鑽還不時走進房間，翻出不少自己珍藏的當年媒體關於埔寨火龍的報導。閒暇之餘，除了組織埔寨火龍的演出活動，張世鑽還經常指導年輕一代製作火龍，讓埔寨火龍的製作工藝一代一代傳承下去。“如今，製作火龍的能手大多是老一輩人，鎮村已少有年輕人居住，因此，懂得火龍製作全套技藝的年輕人屈指可數。”張世鑽對目前埔寨火龍青黃不接的狀況表示了自己的擔憂。
