張世珍（1719—？），字登席，生於清康熙五十八年（1719），卒年不詳，西安府臨潼縣陂陽鄉西北里（今西安市臨潼區雨金街道）人。
乾隆六年（1741），張世珍鄉試中舉，為三十三名，次年中進士，為殿試三甲八十一名。乾隆十七年（1752），任福州府屏南縣知縣。1757年，張世珍改雙溪講堂為雙溪書院，勸捐置學田44.5畝，並勒石記其事。乾隆二十三年（1758）年，閩督以其為人樸實、辦事認真、才具明敏，於三月二十日調補彰化知縣。
張世珍在彰化任上，為政多乖。重視教育事業，推廣儒家文化，“建學立師，以彰雅化”。推崇禮教，對彰化傾頹的孔廟，進行大規模重修，以磚砌甬道，移禮門、義路於大成門左右，並在門外設定泮池與照牆，於泮池題石曰：“芹泉”，取“泮水采芹”之意。對明倫堂依原址一併重修，地基增高二尺，規模宏敞。明倫堂之後新建訓導署，訓導署左方建教諭署。孔廟的規模俱全，是當時台灣學宮體制最完整的學府。此次重修工程自乾隆二十四年（1759）十月興工，乾隆二十五年（1760）五月完工。
彰化縣南門內舊有關帝廟，原系雍正十三年(1735年)，彰化知縣秦士望借關帝的民間信仰調處化解開墾時期土客關係捐俸創建。1759年，張世珍有感關帝廟年久失修，在重修學宮的同時，募集民間資金重修關帝廟，於次年完工，張世珍率領地方官紳舉行了隆重的告竣儀式。此外，張世珍還募集資金，重修白沙書院。
自康熙、雍正時期起，有大陸漢人移民台灣，在開墾種植中與原住民關係緊張，矛盾衝突不斷發生。張世珍為令彰化，於乾隆二十六年（1561）正月，勘定地界，由石岡仔至大甲溪一帶開挖土牛溝，禁止漢人越界開墾。所謂“土牛溝”，是指人工開挖的溝渠地界。由於挖出來的溝泥堆成土堆，其狀如臥牛，被稱為“土牛”，所以溝渠被稱為“土牛溝”。此舉，有效緩和了土著矛盾。
乾隆二十六年（1761）六月十七日，張世珍卸任彰化知事，調回內地候升。同年十二月，吏部擬提升張世珍補興化府通判或邵武府同知，不巧其父亡故，張回臨潼丁憂。守制服滿後，於乾隆二十九年（1764）十二月初三日到閩候補。乾隆三十年（1665），廣澤縣知縣王瑤因親父王元績年老，循例告請終養，吏部以張世珍“年力強壯，政務熟諳”，於同年三月補授光澤縣知縣。
張世珍任彰化知縣期間，先後撰寫《重修觀音亭碑記》《重修邑學記》《重修關帝廟記》《溫陵元清觀碑記》《太極亭記》《重修文武兩祠碑記》《重修文祠碑記》《文開書院公業條款碑記》《嚴禁占墾官山義冢碑記》《嚴禁抬棄病患暨強橫投棲善養所碑記》《奉憲勘定地界碑》等十餘篇碑記，這些存世文獻成為研究台灣歷史的珍貴史料。
