一、“引簋”的釋讀
引簋，2009年出土于山東高青陳莊墓葬群，其內容涉及了相關齊國在西周中晚期的政治以及相關軍事內容。
引簋，內鑄銘文八行75字，重文二，合字三。其銘為：
惟正月壬申，王各(格）於 1
龔大室，王若曰：“引，余 二
引簋銘文既命女更乃祖，咨司齊 三
師。余惟申命女，易女彤弓 四
一、彤矢百、馬四匹，攸勒乃御，毋 五
敗績。”引拜稽首，對楊 六
王休。同僰（迫）追，孚呂兵，用乍七
幽公寶簋，子子孫孫寶用。八
大意為：正月壬申日，周王在共王宮室內，召見了引。王這樣說：“引。我曾經任命你繼承你先祖的職位，著你統領齊國軍隊。我今日重申此命令，並賞賜你一把彤弓、百發彤矢、四匹馬。望你整備車馬，不要有敗績”。引叩拜，感謝王的賞賜，銘記王的恩賞。引協同逼近敵人，俘獲呂（？）國兵器，鑄成紀念先祖幽公的簋器，我的子子孫孫代代用之。
因此，就其內容來看，該器物當在共王之後的西周中晚期，而根據呂國，為姜姓，地望在今河南省南陽市鎮平縣侯集鎮馬圈王、宋小莊一帶。就此而言，讓在山東北部的齊國出兵追擊，可見是周王國與地方方國發生了較大規模的作戰。在西周中晚期，對南大規模用兵較大的一次，發生在厲王時期對噩侯的討伐。而噩國正好在今河南南陽東北。因此，從這方面看來，呂國可能參與了這次對周國的作戰。周厲王在調動王國軍隊的同時，大量諸侯軍隊也參與其中了。
引簋銘文二、幾個文字的考證
第一、在本銘文中出現了“彤弓”、“彤矢”、“攸勒”等合文字型，就其文字的風格有些隨性散漫，與散氏盤有接近的風格特徵。
第二、在對“御”的釋讀上，有些學者將其隸釋為“道”。但根據改字從“午”、從“皿”等特點，與其他銘文中的“御”相吻合，因此當為“御”無疑，解釋為“駕駛的車馬”。
第三、第七行之“僰“字，當音如“迫”字，做接近之意，即為近擊敵人。
