作品原文
用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
詞語注釋
1. 庶人：眾人，指一般平民百姓。庶，即眾，多的意思。
庶人是指擁有自由身份的平民百姓，古代等級社會中最廣大、最普通的一個群體，是最主要的生產者。
庶人所從事的職業，有士、農、工、商之別。
《穀梁傳》成公元年說，「古者有四民：有士民，有商民，有農民，有工民。」但本書將士之孝與庶人之孝分別論述，可見《孝經》的作者沒有將士包含在庶人之中。我國自古就是一個農業大國，農業是最主要的經濟生產，因此農民是庶民中的主要成分。
2. 用天之道：用，順應，依循，利用。道，規律，原理，準則。
天之道，指春溫、夏熱、秋涼、冬寒的季節變化，陰、晴、風雨、雷、電的天氣變化等自然現象的規律。
用天之道，指做任何事情都要順應自然規律，這裡主要是指按時令變化安排農事，即春生、夏長、秋收、冬藏。
3．分地之利：分，區別，分辨。利，利益，好處。
分地之利，即區分各種不同的土質、地勢以及當地的氣候，因地制宜，種植適宜當地生長的農作物，從而獲得最大的收成。
4．謹身節用：謹身，指行為舉動謹慎小心。節用，指用度花費，儉省節約。
5．自天子至於庶人：指上至尊貴的天子，下至諸侯、卿大夫、士，直到庶人。
6．孝無終始：指孝道的義理非常廣大，從天子到庶人，不分尊卑，超越時空，無終無始，永恆存在。
7．而患不及者，未之有也：患，擔憂，憂慮。不及，指做不到。未之有也，即未有之也，沒有這樣的事情。
作品譯文
利用自然的季節，認清土地的高下優劣，行為謹慎，節省儉約，以此來孝養父母，這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是無始無終，永恆存在的，有人擔心自己不能做到孝，那是沒有的事情。
作品讀解
這一章書，是孔子專對一般平民而說的。平民，為國家社會組織的基本。書云：‘民為邦本，本固邦寧。’因此列為五孝之末章。
孔子講到眾百姓的孝道，他說：‘我國古來就是一個農業國家，農人的孝道，就是要會利用四時的氣候來耕耘收穫，以適應天道。分辨土地的性質，來種植莊稼，生產獲益，以收地利之果。
庶人的孝道，除了上述的利用天時和地利以外，第一、還要謹慎的保重自己的身體，和愛護自己的名譽，不要使父母遺留下來的身體、有一點損傷，名譽、有一點敗壞。第二，要節省用度，不要把有用的金錢，作無謂的消耗。如果照這樣的保健身體、愛護名譽、節省有用的金錢，使財物充裕，食用不缺，以孝養父母，那父母一定是很喜悅的。這樣，不但可以孝養父母，就是子女的教養費，社會的應酬，也足以應付了。這便是庶人的孝道。
所以說：上自國家元首，下至一般平民，孝道雖然有五種類別，但都本於每一個人的天性，來孝順父母，所以說這個孝道，是沒有終始的。若果有人說恐怕盡不了孝道的話，那是絕對沒有的事。
出處簡介
《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢�疏。全書共分18章。
