內容介紹
作品目錄
序、曾昭璇 頁a18-a20第一章、嶺南漢民系形成、發展的歷史地理基礎 頁1-13
一、相對封閉和開放的地理區位 頁3-4
二、豐富多樣的自然條件與資源 頁4-5
三、土著居民及其歷史作用 頁5-6
四、相對安定、寬松的社會政治環境 頁6-8
五、移民方式及其分布 頁8-10
六、嶺南地理環境內部差異 頁11-13
第二章、嶺南漢民系的形戶、發展和變遷 頁14-62
第一節、漢民系的劃分與地理分布 頁14-17
第二節、漢民系形成的比較 頁17-40
一、廣府、客家、福佬系族源 頁18-22
二、廣府系定型於唐宋 頁22-30
三、客家系形成於宋元 頁30-36
四、福佬系形成於唐宋 頁36-40
第三節、漢民系的發展和變遷 頁40-62
一、明清以來廣府系鼎盛 頁40-44
二、明清客家系大遷移 頁44-49
三、宋元以來福佬系遷移瓊雷及海外 頁49-62
第三章、嶺南漢民系地區歷史生態環境與資源開發利用 頁63-150
第一節、歷史生態環境比較 頁63-77
一、廣府系地區複雜多樣的生態環境與變遷 頁64-68
二、客家系地區山區生態環境與變遷 頁68-72
三、福佬系地區臨海生態環境與變遷 頁72-77
第二節、資源開發利用方式比較 頁78-150
一、宋元以前廣府系地區傳統農業土地利用 頁78-84
二、宋元廣府系地區平原低地圍墾高潮 頁84-87
三、明清廣府系地區商品農業興盛 頁88-98
四、廣府系地區海洋資源開發利用 頁98-103
五、客家系地區以梯田為主的農業土地利用 頁103-114
六、客家系地區礦產資源開發利用 頁114-120
七、宋元以來福佬系在潮仙地區精耕細作農業的形成和發展 頁120-128
八、福佬系在瓊雷地區熱作農業土地利用 頁128-132
九、海洋開發在福佬系地區的特殊地位 頁133-150
第四章、嶺南漢民系地區城鎮與交通網絡歷史發展與分布 頁151-
第一節、城鎮體系和城鎮特色比較 頁151-191
一、歷史早期政區中型城鎮在廣府系地區勃興 頁152-157
二、宋元建制城鎮的產生與分布 頁157-166
三、明清商業城市和圩鎮在廣府系地區隆盛 頁166-178
四、港澳崛起及其城市特色 頁179-182
五、傳統農業社會下的客家系地區城鎮 頁182-186
六、福佬系地區港市型城鎮 頁186-191
第二節、交通網絡和分布格局比較 頁192-219
一、歷史早期樹枝狀交通線在廣府系、客家系地區開辟 頁192-198
二、秦漢以來海上交通在廣府系、福佬系地區興盛 頁199-202
三、元明以來以廣州為中心的河邊發展 頁202-205
四、近代新式交通在廣府系、福佬系地區興起 頁205-219
第五章、嶺南漢民系地區聚落與建築文化地理比較 頁220-254
第一節、聚落選址布局比較 頁220-238
一、廣府系地區歷史建築蠡測 頁220-223
二、形式多樣的廣府系聚落選址 頁223-232
三、山區客家系聚落與風水選址 頁232-235
四、臨海環境下的福佬系聚落 頁235-238
第二節、建築文化地理比較 頁238-254
一、廣府系風格多樣的建築文化 頁238-243
二、風格獨特的客家屋式 頁243-246
三、精巧的潮汕民居 頁246-249
四、熱帶臨海條件下的瓊雷地區建築文化 頁249-254
第六章、嶺南漢民系方言地理比較 頁255-276
第一節、方言形成歷史比較 頁255-258
一、粵方言形成於唐，定型於宋 頁255-256
二、客家方言形成於宋末元初 頁256-257
三、閩南方言形成於唐宋 頁257-258
第二節、方言文化內涵比較 頁258-263
一、粵方言多元文化層次 頁258-260
二、發達的商品經濟與粵方言 頁260-261
三、濃重中原文化內涵的客家方言 頁261-262
四、反映自然經濟為主的客家方言 頁262
五、突出古文化和海洋文化內涵的閩南方言 頁262-263
第三節、方言地名特色比較 頁263-276
一、古越語在粵方言地名中的特殊地位 頁263-266
二、藍色文化地名在粵方言地名中占優勢 頁267-268
三、商業文化地名在廣府系地區玉為觸目 頁269
四、特殊的客家方言地名反映山區地理環境 頁269-270
五、畬地名集群表示客家地區游耕和梯田文化 頁271
六、礦冶地名反映客家系地區礦產資源開發興盛 頁272
七、厝聚落地名反映福佬系地區移民文化 頁273-274
八、海洋文化地名在閩南方言中的地位 頁274-276
第七章、嶺南漢民系風俗文化地理比較 頁277-324
第一節、風俗歷史淵源比較 頁278-283
一、廣府系保留古越人大量古風遺俗 頁278-280
二、客家系繼承中原風俗及其變異 頁281-282
三、福佬系風俗與閩風俗同源 頁282-283
第二節、風俗文化內涵比較 頁283-324
一、神靈崇拜 頁283-300
1.廣府系多神崇拜並存、2.客家系突出祖宗神和功名神崇拜、3.福佬系重海神和其他自然神崇拜、4.狗崇拜在福佬系、客家系中的特殊地位 頁283-300
二、飲食風俗 頁300-307
1.廣府系品類繁多的飲食風俗、2.客家系濃重厚味的飲食風俗、3.福佬系以海產品為主的飲食風俗、4.特殊的潮汕功夫茶 頁300-307
三、喪葬風俗 頁307-313
1.廣府系流行多種葬法、2.客家系特別盛行二次葬、3.福佬系葬法地區差異大 頁307-313
四、社會風氣 頁313-324
1.廣府系重商、2.客家系重教、3.客家婦女的特殊地位、4.福佬系堅強的內聚力 頁313-324
第八章、嶺南漢民系宗教地理比較 頁325-368
第一節、宗教在各民系的傳播歷史 頁325-336
一、廣府系地區為外來宗教首途之區 頁325-329
二、宗教傳入客家系地區相對較晚 頁329-332
三、宗教在福佬系地區傳播歷史悠久 頁332-336
第二節、宗教在各民系地區分布比較 頁336-359
一、廣府系地區為各類宗教在嶺南薈萃之區 頁336-347
二、港澳是中西宗教在我國最大的中心城市 頁347-353
三、西方宗教在客家系地區後來居上 頁353-356
四、福佬系地區發展為宗教在嶺南分布最集中之地 頁356-359
第三節、宗教文化特色在各民系區域比較 頁359-368
一、佛樂在廣府系和福佬系地區差異 頁359-361
二、潮州成為佛教在嶺南的教育基地 頁361-362
三、諸神空間共存在潮汕比其他地區明顯 頁362-364
四、佛教在客家系地區從神聖空間到世俗空間 頁364-368
第九章、嶺南漢民系文化團接融和文化整合 頁369-396
第一節、廣府文化圈與客家文化圈接觸 頁369-375
一、鋒面接觸 頁371-372
二、外緣接觸 頁372-373
三、內緣接觸 頁373-374
四、外緣切線接觸 頁374-375
第二節、廣府文化圈與福佬文化圈接觸 頁376-377
一、鋒面接觸 頁376
二、外緣接觸 頁376-377
第三節、客家文化圈與福佬文化圈接觸 頁377-379
一、鋒面接觸 頁378-379
二、環形接觸 頁379
三、切線接觸 頁379
第四節、民系區域文化整合 頁379-396
一、可視文化景觀趨同 頁380-384
二、語言差異減少 頁384-386
三、風俗文化趨近 頁386-388
四、人才區域互補 頁388-390
五、文化整合創新 頁390-392
六、鄉土觀念趨於淡化 頁392-396
第十章、建立嶺南漢民系人文地理新格局 頁397-418
第一節、民系歷史人文地理格局評估 頁397-406
一、民系歷史人文地理格局總體特徵 頁398-399
二、正面歷史效應 頁399-402
三、負面歷史效應 頁402-406
第二節、建立民系人文地理新格局的意義 頁406-412
一、歷史經驗的啟示 頁407-409
二、區域經濟一體化要求民系區域優勢互補 頁409-410
三、實施可持續發展戰略的要求 頁410-412
第三節、建立民系人文地理新格局的對策與措施 頁412-418
一、保持民系文化特色，淡化民系界線 頁412-413
二、完善溝通各民系地區的交通信息網絡 頁413-414
三、大力推廣普通話，克服語言和心理障礙 頁414-415
四、移風易俗，改造環境 頁415
五、提高落後地區社會經濟發展水平 頁415-416
六、加強建設民系文化特色的中心城市 頁416-418
