引言
諸位！今年是民國二十六年，也可說是我國復興的第一年。我們的國家在過去的二十五年中，陷於極度的紛爭內亂，衰弱不振。可是到了去年，第二十五年終，經過“兩廣事變”的和平解決，“西安事變”的漸趨安定，各方一致的擁護中央，從此紛爭內亂可望永絕，衰弱的我國，自今年元旦起，已揭開了復興的序幕，所以說今年是我國復興的第一年。在此國家復興的第一年的第一個紀念日。學校給我難得的好機會，對全體諸生講話，我有無限的興奮！無限的熱望！
新年第一次見面，照例要恭賀新禧。現在我要恭祝諸位幾句話來代替恭賀新禧。第一，我要恭祝諸位做任重致遠，堅苦卓絕的駱駝！有駱駝那種刻苦精神，來復興民族！第二，我要恭祝諸位做發揚踔厲，凌厲無前的獅子！有獅子那種反抗精神，來發揚自我意志，並發揚民族精神！第三，我要恭祝諸位做小孩子！有小孩子那種創造精神，來創造一切，向前邁進！把自己做成世界上超越的人，把我們的國家民族，做成世界上超越的國家民族！我抱著這種熱望和野心，也可以說堅定著這個意志，所以今天要和諸位講講德國大哲尼釆的超人哲學。
我在本學期第四次紀念周中，曾經發過一些怪僻的論調，我說:“我們不要以為日本人的侵略我國是專尚強權而無公理；我們自己不爭氣，日本人來侵略我們是極公道的！強權就是公理。”這種怪僻的論調，聽者或要誤會，以為我在替日本人辯護。我今天要拿德國大哲尼釆的話，來做比較詳細的說明。
尼釆略史
尼釆於一八四四年十月十五日生於德國撒遜州的雷根。父為新教牧師，秉性溫和。其母豪爽而壯健。五歲即死了父親，和寡母弱妹同居。他雖曾經戀愛過女子，但卻不曾和女子有“肉體”的接觸，所以他是獨身終生的。他雖有堅強的意志，冷酷的理智，但他的性情，卻很溫和沉默，極像他的父親。天資聰穎，四歲即解讀書。幼年頗好詩歌音樂，十歲即能按譜填詞，他自幼即欲繼父為牧師。在十八歲時，他欲繼父為牧師的信仰最著。但他到二十二歲時，即捨棄神的信仰，而專為真理的探求。他雖有詩歌音樂的天才，但他卻自製其心，不旁騖於詩歌音樂；他雖自幼為宗教的信徒，但他到後來卻反對宗教的神權道德。這都是他的超越的天才，堅強的意志，反抗的精神的表現；但他身體文弱，終身與疾病搏鬥。至一八八九年，患神經癲狂病，至翌年，一九00年即死，享壽僅五十六歲。他的著作很多，而他的哲學的系統思想，到一八八0年以後，才有成就。所以他的著作的收穫，實以最後十年為最多。
尼釆道德標準
尼釆於一八八一年，發表《日之曙光》。此書於宗教、道德、哲學種種的傳統思想，破壞無餘。他說：“所謂真偽善惡，究其實，不過是一個價值問題。譬如羊愛吃芻豆，芻豆於羊為有價值。獅子愛吃兔子，兔子於獅子為有價值。羊之所善，獅子所惡也。獅子所善，羊之所惡也。推而言之，人類之善，非動物之善；野人之善，非文明人之善；一國人之善，非他國人之善；一時代之善，非他時代之善。故善無一定，而真理亦無一定。所謂善惡真偽，皆有時間空間之性質，非是一成不變的。，今之宗教道德，猶墨守古義，阻礙人類之進化，墮落人類之生活，故不可不加以修改。”他以為宗教家哲學家，那種超出現世的理想，不過是幻影，世界上不曾有這些東西的，世界上所有的，只有生物的生活意志與勢力意志罷了！一切生物乃至人類，皆不過希望生活意志、勢力意志之發展而已。所以這個世界是一切生物與人類的生活意志與勢力意志所表現的世界。
尼釆所謂道德的新價值，在使生活更進於高大強美之域，故以生之擴大為最有價值。所謂善，所謂真理，也就在此。要使人類向上進化，惟有強健優秀的超人，儘量發展他的生活意志，擴張他的勢力意志。那些怯弱無用的人，是阻滯世界進化的罪惡者，應該把他消滅淘汰，縱使手段殘忍刻薄，也是極合於道德的。即使下井投石，也未嘗不可（按下井投石，原文意為即使已經跌倒，不妨再蹴之以足。）
尼釆於一八八六年，著《善惡寶筏》一書。在這部書中，他重新估定了道德標準。他說：“今世所謂道德，可分為二：一為君主道德，一為奴隸道德。君主道德，以使勢力大者益大，強者益強，盛者益盛為善；奴隸道德，則以撫憐弱小，扶助無能力者為善。君主道德，可以使人類向上進化，這是合於真理的；奴隸道德，足以使人類向下墮落，不爭氣，無出息，必至於退化滅絕，這是不合於真理的。基督教的道德，便是奴隸的道德，弱者的道德，使人類退化的道德。這種奴隸道德，不可不速行撲滅。”他又說：“善者何？威力之感而已，希望威力之念而已；惡者何？弱者所生之一切而已。幸福者何？增加威力，戰勝抵抗之感想而已。所以吾人所求之幸福，不是滿足，而是更大的威力！不是和平，而是戰鬥！劣弱者，虐之可也！世之罪惡無過於保護弱者而與弱者以同情。”
尼釆超人哲學
尼釆於一八八五年著《柴拉都斯脫拉》。柴拉都斯脫拉是 尼釆理想的“超人”。所謂“超人”，在德文叫做Ubermensch，原含有人世的意義，就是要以人的意志支配世界，征服一切，才得謂之“超人”。英文譯作Superman，意為超出於人類之人，即人類更進化而達於人類以上之人也。尼氏蓋深受達爾文進化論之影響者，故其哲學，實以生物學為其基礎。根據人類之進化，由蟲類而魚類，更進而為兩棲類，哺乳類，猿猴類，人猿類，最後乃進而為今日之人。照這樣看來，今後的人將再進化為什麼東西呢？倘使進化沒有停止，則必有超越於人類之物出現於世，這便是尼氏所謂“超人”。現在的人類，不過上動物與超人的過渡而已。所以尼氏所謂超人，仍然是肉體的超人，並不是宗教家所謂超脫肉體的靈魂，或者是超脫凡殼的仙佛。從科學的觀點來看，宗教家所謂靈魂，所謂仙佛，是厭棄人生，否定人生的幻想，尼氏所謂超人，是從現實的人生為繼續不斷的奮鬥進化而成功的。他說：“既名為人，即有自進於超人的義務。”他以為我們的人，既進化為人類，然而多數的猿猴仍為猿猴，多數的蟲魚鳥獸仍為蟲魚鳥獸。人類之視猿猴與其他禽獸，鬨笑而已，污辱而已，驅使宰割之而已。有誰憐憫猿猴禽獸而說人類所為為不道德？那末超人之視人類，也是如此。鬨笑而已，污辱而已，驅使宰割之而已。又何能憐憫於人類，而以超人所為為不道德？強權就是公理，就是道德。人類對於萬物如此，超人對於人類也應如此。他又說：“今日一切事物，皆在凋落衰亡。凋落者當任其凋落，衰亡者當任其衰亡，決不可以憐憫。”他以為不能奮鬥爭存而至於凋落衰亡是應該的。換句中國的古語來說，可以說“天意如此”！（按尼氏反對神權，故說超人是地義，而不說天。此處及後面說天是講者的解釋。）
尼氏哲學雖然受了進化論的影響，但與進化論卻有不同之點。進化論者，主生存競爭之說，以為物競天擇，適者生存。尼釆則以為我的意志要生存，即便生存（Those survive who will survive）。進化論者以環境為主，生物惟順應環境，以求生存而已。尼氏則以權力意志為主，而以意志征服環境。尼氏以為生物之本能，不僅在自己保存，而在權力意志之發展。
尼氏以為萬物的進化，無時無刻不在奮鬥競爭，在人類歷史上來看，沒有永久和平的。所謂永久和平，只是怯弱、懶惰、苟安、無出息、墮落者的希求。要做超人，必須有堅貞之毅力，強固之意志，以冷酷自持，決不可趨於苟安和平之途。勞苦是偉大的源泉，人不可不求所以超越於人。超越之意義，半為征服；要征服，即要奮鬥。謀暫時的和平，以為新奮鬥之準備則可；求永久的和平，則不可。因為我們所要求的是征服抵抗的勝利，不是和平。所以“超人”之道德，為奮鬥之道德，惟奮鬥能與人類以進步！惟奮鬥能開人生之新機！惟奮鬥乃能使吾人自進於超人！強即善，弱即惡。惟奮鬥乃能自進於善！不奮鬥就是罪惡。所以尼氏的超人哲學，也可以說就是奮鬥哲學。
尼氏在他的《柴拉都斯脫拉》（Also Sprach Zarathustra）中把人的精神說明三種變態；第一，必如駱駝，能耐勞負重。第二，必如獅子，能言“我不為是”。犯其自由，在所必摒。征服以“汝必為是”之強人——大龍——擺脫一切理想真善之桎梏。第三，必如小兒，為生產的、創造的、樂天的人。有此自由之精神，則超人之意義乃完全。概括這三種精神變態的名詞，第一就是“奮鬥”,第二就是“反抗”，第三就是“創造”。所以我今天在開始演講時就拿這三種精神，恭祝諸位，恭祝我們的國家民族，代替新年的“恭賀新禧”。
結論
德意志人對於尼釆的學說，至今還是翕然風從，五體投地。他們認為：“世界是世界人的世界。”任何國家的土地，誰有強權，誰即可占據，劫掠不是不道德的行為。尼氏說：“你所劫掠而得的權利，人家不能奉送給你的。”弱國自己不爭氣，不奮鬥，一切不謀振作，因而招致別國的侵略，所以弱國便是破壞和平的罪魁禍首！罪魁禍首應該受天討的。所以義大利的侵略阿比西尼亞，日本的侵略中國，都是替天行道。罪魁禍首，是中國、阿國，不是日本、義大利！
諸位！尼釆的哲理，雖然也有偏頗的地方，但是他在生物學上和人類進化史上的立腳點是顛撲不破的。德國民族的所以復興，所以能發揚踔厲，就因為有這種哲學思想在領導他們。我們要復興民族，不可不學德國人！而尼釆的學說，也是我們國民中怯弱、懶惰、苟安、無出息、墮落者的對症良藥。天意是要選擇強者優者，使其伸張生活勢力與意志勢力於世界的；劣弱者的應當滅亡淘汰，確是天經地義！那么來滅亡弱者，不是替天行道嗎？強權不就是公理嗎？我們中華民族從前自西北方過來，滅亡了不知幾多文化程度較低的民族，有誰說不是替天行道？我們的土地難道不是掠奪得來的嗎？只因現在麻醉於和平公理的沒出息的子孫，忘記了我們祖宗的強權奮鬥，所以不能保有奪得的土地，而將趨於滅亡。可是現在已經醒覺了！此後我們應該崇拜強權，卻不可咀咒強權！
我還有一個很好的譬喻，我們學校里因為要提高程度，必要選優去劣，所以每年要開除幾個不及格的劣等生，那些被開除的人是不用和他表同情的。誰教他不努力不奮鬥呢？現在已到了一九三七年的危險年頭，世界大戰將臨，這是天給人類各民族的甄別考試。優的生存，劣的開除！就在這世界上永遠開除！最優的還有獎賞。獎賞是什麼呢？就是弱國的土地！我們還要生存呢？還要開除呢？還要升級得獎呢？尼釆說：“這是由我們的意志自由選擇的。”我們的意志要生存，便能生存，但是卻不能忘了奮鬥、反抗、創造三種精神！有這三種精神，然後可以超越於人！然後可望我們的國家為世界第一個國家！我們的民族為世界第一個民族！
