惑：惶惑。想求取什麼，少量能得到，貪多就不能得到。
宋·陳蒡《農書》上：“凡從事與務者，皆當量力而為之，不可苟且，貪多務得，以致終無成遂也。傳日：少則得，多則惑。”
相關詞條
-
《般若經》
的。《船若經》把“本無”思想套用於具體範疇，形成“無住”、“無得”、“無相”、“無生”等觀念。“無住”是指不住於“名言”；“無得”指思維對對象的“自性...。菩薩以行無所得因故得無所得果。無所得果即是如來實相法身。如經。不可以諸...
讀音 作品背景 作品簡介 作品賞析 作品影響 -
般若境緣集
學佛，從哪裡學起？從真誠。一分真誠，得一分利益。不但在佛法，在世法也是...無意識界無無明 亦無無明盡乃至無老死 亦無老死盡無苦集滅道 無智亦無得 以無... 究竟涅盤三世諸佛 依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜...
作品簡介 作品賞析 作品評價 相關作品 -
夢溪筆談夯
宣城，有道人無外者，為言京口山川之勝，郡人有地求售，以錢三十萬得之。元佑...；王得臣《麈史》議其算古柏一條，議論太拘。小小疏失，要不足以為累。至月如...宣召之禮，惟學士宣召。蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入，故院門別設復門...
夢溪筆談 前言 夢溪筆談序 卷一故事一 卷二故事二 -
持戒
科目，戒律幫助成就。八萬四千法門均修定，淨土得一心不亂，是念佛三昧，離開戒不成，戒幫助得定。止持是斷絕作惡的增上緣，作持是歷事練心。佛對於眾生了解得太深刻，教導我們的修身方法也太善巧，心常在定中保持清淨心，失去清淨...
概述 四種持戒 一切經論盛讚持戒 神奇力量 內容簡介 -
聽老子說
則直少則得 多則惑人生精彩的境界有舍才有得他說 曲則全 枉則直少則得 多則惑人生精彩的境界有舍才有得他說 人法地 地法天天法道 道法自然人生就像一條河有起也有落他說 曲則全 枉則直少則得 多則惑人生精彩的境界有舍才有得...
歌曲信息 歌曲歌詞 -
養性延命錄
譽其為“山中宰相”。唐代李延壽《南史》卷76為其傳，傳曰：陶弘景“十歲得...耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪恆切於懷，躁撓未能自遣...，志在寶育，或鳩仙經真人壽考之規，或得采彭鏗老君長齡之術，上自農、黃以來，下...
作者簡介 該書價值 圖書序言 正文目錄 -
道德經
則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自...。第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若... 將欲取天下而為之，吾見弗得已。夫天下，神器也，非可為者也。為者敗之，執者...
基本介紹 創作背景 章節介紹 注釋作品 鑑賞評價 -
王長富[南京市美術家協會秘書長]
。先以大筆揮寫，不計工拙，唯忌纖巧，妙在能得江峽不馴之氣，頗有點道子一日...而觀之，雖為四尺整紙，但仍覺豎幅氣狹，未能得海山浩莽之氣。他日再以橫幅為之...而致沉著。吾以為挺拔易得，挺拔中得沉著難。斯圖不知略得一二否？高簡一路...
個人簡介 人物文章 藝術評論 人物自述 人物詩集 -
正名
》：“ 元詞開場，止有冒頭數語，謂之正名，又曰楔子，多則四句，少則二句，似為...”，“殺盜非殺人也”，此惑於用名以亂名者也。驗之所以為有名，而觀其孰行，則能禁之矣。“山淵平”，“情慾寡”，“芻豢不加甘，大鐘不加樂”，此惑於用...
詞目 拼音 引證解釋 論語解釋 正的對象
