作品原文
寒梧棲鳳賦
以“孤清夜月”為韻 。
鳳兮鳳兮 ，來何所圖 ？出應明主 ，言棲高梧 。梧則嶧陽之珍木 ，鳳則丹穴之靈雛 。理符有契 ，誰言則孤 ？遊必有方 ，哂南飛之驚鵲 ；音能中呂 ，嗟入夜之啼烏 。
況其靈光蕭散 ，節物淒清 。疏葉半殞 ，高歌和鳴 。之鳥也 ，將托其宿止 ；之人也 ，焉知乎此情 ？月照孤影 ，風傳暮聲 。將振耀其五色 ，似簫韶之九成 。
九成則那 ，率舞而下 。懷彼眾會 ，罔知淳化 。雖璧沼可飲 ，更能適於醴泉 ；雖瓊林可棲 ，復憶巡於竹榭 。念是欲往 ，敢忘晝夜 ？苟安安而能遷 ，則思思其不暇 。
故當披拂寒梧 ，翻然一發 。自此西序 ，言投北闕 。若用之銜詔 ，冀宣命於軒階 ；若使之游池 ，庶承恩於歲月 。可謂擇木而俟處 ，卜居而後歇 。豈徒比跡於四靈 ，常棲棲而沒沒 ？
注釋譯文
詞句注釋
寒梧：淒冷的梧桐樹。梧，梧桐樹。《莊子·秋水》：“夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”
鳳兮鳳兮：《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。’”鳳，鳳凰，傳說中的神鳥，雄為鳳，雌為凰。
來：一作“求”。圖：打算。
出應明主：出現為了應驗明君。郭璞《鳳鳥贊》：“附異來儀，應我聖君。”出，出現。應，應和。明主，聖明君王。
言：助詞詞。
嶧（yì）陽：嶧山（在今山東鄒縣）南側。《尚書·禹貢》：“嶧陽孤桐。”珍木：稀有的樹木。
丹穴：地名。《山海經·南山經》：“丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。”靈雛：神異的鳥。靈，奇異。雛，幼鳥。
理符：刻符。理，治玉。符，符命。契：契合，契分為兩半，雙方各持一，相合則徵信。
孤：孤獨，無人理睬。
遊必有方：出行有一定的方向。《論語·里仁篇》：“父母在，不遠遊，遊必有方。”方，一定的去處。
哂：笑，一作“駭”。南飛之驚鵲：指棲止無定的烏鵲。此句化用曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”
中呂：符合音律。呂，古樂，陰律為呂，為大呂、夾鍾、中呂、林鐘、南呂、應鐘。《漢書·律曆志》：“律有十二：陽六為律，陰六為呂。”《呂氏春秋·古樂》：“聽鳳凰之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之官，適合。”
嗟：感嘆。啼烏：烏鴉鳴叫，其音淒切，故人稱為烏啼或啼烏。
靈光：神異之光，一作“晶靈”。蕭散：冷落，疏散。
節物：應時的景物。陸機《擬明月何皎皎詩》：“踟躕感節物，我行永已久。”淒清：淒涼冷清的樣子。
疏：稀疏。殞（yǔn）：通“隕”，墜落。潘岳《秋興賦》：“游氛朝興，槁葉夕殞。”
和鳴：應和而鳴。《左傳·莊公二十二年》：“是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。”
之鳥：此鳥，指鳳凰，一作“鳥”。
托：託身，一作“詫”。陶淵明《讀山海經十三首》：“群鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”宿：棲息之處，接著的“止”同。
之人：一作“止人”。
焉知此情：一作“焉知乎此情”。
孤影：指鳳凰孤獨的身影。
暮聲：指鳳凰夜晚的叫聲。
振耀：振動閃耀。五色：指鳳凰羽毛有五色，一般認為指青、黃、赤、自、黑五色。《說文解字》：“風，神鳥也……燕頷雞喙，五色備舉。”
似：一作“俟”。簫韶（sháo）：相傳舜樂名韶。《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。”九成：多次變更演奏。成，奏樂一曲為一成。
那（nuó）：何，如何。《正字通·邑部》：“那，借為問辭，猶何也。如何、奈何之合言也。”《左傳·宣公二年》：“牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那。”杜預註：“那，猶何也。”
率舞：相從起舞。《尚書·益稷》：“予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。”率，皆。
懷：憐憫。《後漢書·班固傳》：“上帝懷而降鑒。”顏師古註：懷，猶愍念也。”會：會合。
罔：知。淳化：敦厚的教化。張衡《東京賦》：“清風協於玄德，淳化通於自然。”
璧沼：一作“碧沼”，與下文的“瓊林”相對，應為美玉砌的圓形池。
醴泉：甜美的泉水。
瓊：赤色的玉，一說美玉。
憶：一作“相”，一作“想”。巡：徘徊，來往察看。竹榭：建在高台上的竹屋。《招魂》：“層台累榭，臨高山些。”
念是：想到這些。欲：一作“欣”。
敢：豈敢。
苟：假如，一作“何”。安安：安於所安。《禮記·曲禮上》：“積而能散，安安而能遷。”《集解》：“安安，謂心安於所安。事之所便者，皆是也。心安於所安，而能遷以從善，則不至於懷安而溺志。”
則思思：一作“我則思”。遷：遷以從善。不暇：沒有停留的時間。
披拂：撥開。謝靈運《石壁精舍還湖中作》：“披拂趨南徑，愉悅偃東扉。”
翻然：高飛的樣子。《抱朴子·對俗》：“翻然凌宵，背俗棄世。”發：啟行。
西序：夏代國小。《禮記·王制》：“夏後氏養國老於東序，養庶老於西序。”陳澔《集說》：“西序，國小，在西郊。”
投：飛奔。北闕：：古代建闕觀於宮殿之北，曰北闕。《史記·高祖本紀》：“蕭丞相營作未央宮，立東闕、北闕。”《集解》：“《關中記》日：‘東有蒼龍闕，北有玄武闕’，玄武所謂北闕。”
銜詔：口銜詔書。陸翽《鄴中記》：“石季龍（石虎）與皇后在觀上為詔書，五色紙著鳳口中。鳳既銜詔，侍人放數百丈緋繩，轆轤迴轉，鳳凰飛下，謂之鳳詔。鳳凰以木作之，五色漆畫，腳皆用金。”
冀：希望。宣命：發布命令。軒階：殿堂前的台階。許敬宗《尉遲恭碑》：“著恭肅於軒陛，馳聲猷於藩岳。”軒，殿堂前檐處。
游池：在宮中風凰池游泳。宮中池沼稱鳳池或鳳凰池。魏晉南北朝中書省多設於此，唐人多以鳳池喻宰相。
庶：表示希望。《詩經·大雅·江漢》：“四方既平，王國庶定。”承恩：受皇恩。歲月：年月，時日。
擇木：選擇可棲息的樹。《左傳·哀公十一年》：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”俟處：等待安頓。
卜居：占卜選擇可居之地。歇：息。
比跡：並列《後漢書·和熹鄧皇后紀》：“皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊縱虞妃，比跡任姒。”四靈：古代以麟、鳳、龜、龍為四靈。《禮記·禮運》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”
棲棲：忙碌的樣子。《漢書·敘傳》：“是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”沒（mò）沒：埋沒。《法書要錄》：“書之為用，施於竹帛，千載不朽，猶愈沒沒而無聞。”
1.寒梧：淒冷的梧桐樹。梧，梧桐樹。《莊子·秋水》：“夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”
2.鳳兮鳳兮：《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。’”鳳，鳳凰，傳說中的神鳥，雄為鳳，雌為凰。
3.來：一作“求”。圖：打算。
4.出應明主：出現為了應驗明君。郭璞《鳳鳥贊》：“附異來儀，應我聖君。”出，出現。應，應和。明主，聖明君王。
5.言：助詞詞。
6.嶧（yì）陽：嶧山（在今山東鄒縣）南側。《尚書·禹貢》：“嶧陽孤桐。”珍木：稀有的樹木。
7.丹穴：地名。《山海經·南山經》：“丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。”靈雛：神異的鳥。靈，奇異。雛，幼鳥。
8.理符：刻符。理，治玉。符，符命。契：契合，契分為兩半，雙方各持一，相合則徵信。
9.孤：孤獨，無人理睬。
10.遊必有方：出行有一定的方向。《論語·里仁篇》：“父母在，不遠遊，遊必有方。”方，一定的去處。
11.哂：笑，一作“駭”。南飛之驚鵲：指棲止無定的烏鵲。此句化用曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”
12.中呂：符合音律。呂，古樂，陰律為呂，為大呂、夾鍾、中呂、林鐘、南呂、應鐘。《漢書·律曆志》：“律有十二：陽六為律，陰六為呂。”《呂氏春秋·古樂》：“聽鳳凰之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之官，適合。”
13.嗟：感嘆。啼烏：烏鴉鳴叫，其音淒切，故人稱為烏啼或啼烏。
14.靈光：神異之光，一作“晶靈”。蕭散：冷落，疏散。
15.節物：應時的景物。陸機《擬明月何皎皎詩》：“踟躕感節物，我行永已久。”淒清：淒涼冷清的樣子。
16.疏：稀疏。殞（yǔn）：通“隕”，墜落。潘岳《秋興賦》：“游氛朝興，槁葉夕殞。”
17.和鳴：應和而鳴。《左傳·莊公二十二年》：“是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。”
18.之鳥：此鳥，指鳳凰，一作“鳥”。
19.托：託身，一作“詫”。陶淵明《讀山海經十三首》：“群鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”宿：棲息之處，接著的“止”同。
20.之人：一作“止人”。
21.焉知此情：一作“焉知乎此情”。
22.孤影：指鳳凰孤獨的身影。
23.暮聲：指鳳凰夜晚的叫聲。
24.振耀：振動閃耀。五色：指鳳凰羽毛有五色，一般認為指青、黃、赤、自、黑五色。《說文解字》：“風，神鳥也……燕頷雞喙，五色備舉。”
25.似：一作“俟”。簫韶（sháo）：相傳舜樂名韶。《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。”九成：多次變更演奏。成，奏樂一曲為一成。
26.那（nuó）：何，如何。《正字通·邑部》：“那，借為問辭，猶何也。如何、奈何之合言也。”《左傳·宣公二年》：“牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那。”杜預註：“那，猶何也。”
27.率舞：相從起舞。《尚書·益稷》：“予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。”率，皆。
28.懷：憐憫。《後漢書·班固傳》：“上帝懷而降鑒。”顏師古註：懷，猶愍念也。”會：會合。
29.罔：知。淳化：敦厚的教化。張衡《東京賦》：“清風協於玄德，淳化通於自然。”
30.璧沼：一作“碧沼”，與下文的“瓊林”相對，應為美玉砌的圓形池。
31.醴泉：甜美的泉水。
32.瓊：赤色的玉，一說美玉。
33.憶：一作“相”，一作“想”。巡：徘徊，來往察看。竹榭：建在高台上的竹屋。《招魂》：“層台累榭，臨高山些。”
34.念是：想到這些。欲：一作“欣”。
35.敢：豈敢。
36.苟：假如，一作“何”。安安：安於所安。《禮記·曲禮上》：“積而能散，安安而能遷。”《集解》：“安安，謂心安於所安。事之所便者，皆是也。心安於所安，而能遷以從善，則不至於懷安而溺志。”
37.則思思：一作“我則思”。遷：遷以從善。不暇：沒有停留的時間。
38.披拂：撥開。謝靈運《石壁精舍還湖中作》：“披拂趨南徑，愉悅偃東扉。”
39.翻然：高飛的樣子。《抱朴子·對俗》：“翻然凌宵，背俗棄世。”發：啟行。
40.西序：夏代國小。《禮記·王制》：“夏後氏養國老於東序，養庶老於西序。”陳澔《集說》：“西序，國小，在西郊。”
41.投：飛奔。北闕：：古代建闕觀於宮殿之北，曰北闕。《史記·高祖本紀》：“蕭丞相營作未央宮，立東闕、北闕。”《集解》：“《關中記》日：‘東有蒼龍闕，北有玄武闕’，玄武所謂北闕。”
42.銜詔：口銜詔書。陸翽《鄴中記》：“石季龍（石虎）與皇后在觀上為詔書，五色紙著鳳口中。鳳既銜詔，侍人放數百丈緋繩，轆轤迴轉，鳳凰飛下，謂之鳳詔。鳳凰以木作之，五色漆畫，腳皆用金。”
43.冀：希望。宣命：發布命令。軒階：殿堂前的台階。許敬宗《尉遲恭碑》：“著恭肅於軒陛，馳聲猷於藩岳。”軒，殿堂前檐處。
44.游池：在宮中風凰池游泳。宮中池沼稱鳳池或鳳凰池。魏晉南北朝中書省多設於此，唐人多以鳳池喻宰相。
45.庶：表示希望。《詩經·大雅·江漢》：“四方既平，王國庶定。”承恩：受皇恩。歲月：年月，時日。
46.擇木：選擇可棲息的樹。《左傳·哀公十一年》：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”俟處：等待安頓。
47.卜居：占卜選擇可居之地。歇：息。
48.比跡：並列《後漢書·和熹鄧皇后紀》：“皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊縱虞妃，比跡任姒。”四靈：古代以麟、鳳、龜、龍為四靈。《禮記·禮運》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”
49.
白話譯文
依次以“孤”、 “ 清 ”、“ 夜 ”、 “月”為韻腳 。
鳳凰啊鳳凰，你飛來有什麼打算？出現是為了應驗明君，且住上梧桐樹。梧桐樹可是嶧山南例的稀有樹木，鳳凰在丹穴是神異的鳥啊。理符和契雙方各持一，相合則徵信，誰能說出孤獨？出行有一定的方向，譏笑鳥鵲棲止無定；叫聲符合音律，感嘆夜裡烏鴉鳴叫，其音淒切。何況神異之光遭到冷落，應時的景物淒清。稀少的樹葉已經凋落，高歌應和而鳴。鳳凰，託身棲息之處；人啊，怎么會知道此情？月亮照著鳳凰孤獨的身影，風傳鳳凰夜晚的叫聲。振動身上的五色羽毛，像傳舜樂《韶》多次變更演奏。
反覆奏樂，餘韻將盡，相從起舞，飄落而下。又擔心大家都會，不知道淳厚的教化。雖然能在青綠的池塘里飲水，更能適於甜美的泉水；雖然梧桐是最好的棲息之所，但仍反覆回憶徘徊在竹榭的日子。想到這些就打算去，敢忘晝夜？不原安於所安而遷徙，我思考它沒有停留的時間。應該撥開淒冷的梧桐樹，高飛而去。自此離開養庶的地方，到大臣等候朝見和上書奏事的地方。等待口念詔書的人，希望發布命令的人出現於殿堂前的台階。若使之游於鳳凰池，不希望受皇恩。可謂鳥則擇木，占卜選擇可居之地。不敢奢望並駕麟、鳳、龜、龍，寧願為國家忙碌一生。
創作背景
關於此賦的創作時間，姜書閣先生《駢文史論》推考說：“可能是他麟德初以劉孝祥之表薦，對策高第時所作。”據楊炯《王勃集序》：“（王勃）年十有四，時譽斯歸。太常伯劉公（劉祥道）巡行風俗，見而異之日：‘此神童也。’因加表薦，對策高第，拜為朝散郎。”由此，作者對策高第當在麟德元年（664年）。從賦的題目及內容看，作者是以風自喻，以梧喻所棲處的，若是應試之作或及第後之作，不可能以“寒梧”稱其處所，試官也不會以此命題，且楊序明言“對策高第”，未曾試賦是顯而易見的。由賦所寫的鳳之淒清蕭散的處境看，作賦時作者並未及第，又由賦中“風兮鳳兮，來何所圖？出應明主，言棲高梧”等語觀之，賦乃作於作者入京準備求仕時。作者於顯慶五年（660年）年底入長安，同年“冬至後甲子”從曹元潛心學醫，十五月方畢，此間他恐怕沒有多少時間考慮其他問題，因而此賦最可能創作於龍朔二年（662年）至麟德元年（664年）間。
作品鑑賞
文學賞析
此賦分為兩層，前兩段為第一層，這一層偏於敘事，以“孤”、“清”為韻，音節徐舒緩和，渲染出一種靜謐的環境，淒涼的氣氛；後兩段為第二層，這一層偏於抒情，以仄聲“夜”、“月”為韻，音節急促激厲，與浮想聯翩的思緒相契合，較好地表達了情感。
第一層寫鳳凰出身非同尋常及所處環境之淒涼，緊扣“寒梧棲鳳”題意。入手以問答起句，反用楚狂接輿譏孔子生不逢時之意。指出：鳳凰所以出現，正是逢明主治世之時，乃應時而出，鳳凰棲息，只撿高大梧桐而棲。繼而以無枝可依的夜鵲，鳴聲淒亂的寒鴉，反襯鳳凰高雅穩重的舉止與妙合呂律之鳴聲，進一步寫鳳凰神奇非凡。接下來用對比手法，一方面寫鳳凰蕭灑之姿與華美之色，一方面寫鳳凰所處環境之寂寞冷落。點明鳳凰雖應明主治世而出，卻沒能居於應居之地，悵悵之情，牢騷之意爍然而現，為後半部分的聯想做了必蓉的鋪墊。
第二層主要寫鳳凰浮想聯翩的思緒，以論說表達幻想。有碧沼可飲，不可謂不清，有瓊林可棲，不可謂不雅。但這種孤身索居，自我離世的生活畢竟是蕭瑟寂寞的。為了施展抱負與才華，這隻孤棲的鳳凰決意拋卻凋殘的梧桐，振翅高飛，投奔最高理想的“北闕”，為其所用。它與賦的開頭點明的“出應明主”遙相呼應，解釋“擇木而棲，擇主而事”，既是人願，亦順天理。鳳凰的選擇即是作者的選擇，它雖不無急功近利之嫌，卻也理由充足。況且它既不失選擇者鳳凰的非凡身份，又美化了最高統治的政績。
全賦熔冶典實而不顯得生澀，語言流麗，不以華美的詞採取勝，更注重主觀情感的抒發。同時，作者在賦中以鳳凰自比，以鳳凰應盛世而出來頌美王室，以鳳凰出應盛世來比喻自己獲取功名，構思十分巧妙。此外，優美的聲韻，婉曲的格調，造就了此賦淡雅清新的風韻，使全賦具有較濃的“詩味”。然而，美中不足的是此托意淺露不深，形象塑造也較粗糙，失之於淺近而少深厚，且乞憐也直白少婉曲，有失鳳凰的高雅身份。
名家點評
三峽大學文學與傳媒學院教授彭紅衛：學界認定它是現存律賦中最早限韻的一首，且與科舉制度無關。（《唐代律賦考》）
作者簡介
王勃（649年—676年），字子安，絳州龍門（今山西河津）人，隋末大儒王通之孫。麟德三年（666年）制科登第，拜朝散郎。後為沛王府修撰。總章二年（669年）入蜀漫遊。鹹亨三年（679年）冬，始為虢州參軍。因匿殺官奴獲罪，會赦除名。游汾陰，“流離歲月，羈旅山川” （王勃《夏日登韓城門樓寓望序》）。上元二年（675年）秋，赴交趾省父。上元三年（676年）渡海歸，溺水，驚悸而卒，年二十七。詩文追求“風骨”，力爭剛健，自成風格。有《王子安集》，其中存賦十二篇。
