作品原文
種桑不似種花多，丈八清溝盡種荷。燕子門前三樹柳，桃花溪里一群鵝。
生來不作黃粱夢，老去偏工《白雪》歌。亦欲買山相近住，不論時節要相過。
作品注釋
隱居
(1).深居鄉野不出仕。《楚辭·惜誓》：“或偷合而苟進兮，或隱居而深藏。” 王逸 註：“或有修行德義，隱藏深山，而君不照知也。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“﹝ 朱晦翁 ﹞遂棄官不做，隱居本處 武夷山 中。” 沉從文 《主婦集·王謝子弟》：“﹝七爺﹞就從×州城裡遷往鄉下田莊上去住，預備‘隱居’。”
(2).指隱士的住所。 唐 孟浩然 《尋白鶴岩張子容隱居》詩：“ 白鶴 青岩半，幽人有隱居。” 宋 何薳 《春渚紀聞·徐氏父子俊偉》：“ 政和 間，余過御兒，訪其隱居。”
種花
(1) [grow flowers]∶培植花草
(2) [vaccination] 〈方〉∶種痘
(3) [grow cotton]〈方〉∶種棉花
燕子
(1).家燕的通稱。《樂府詩集·雜曲歌辭十三·楊白花》：“秋去春還雙燕子，願銜楊花入窠里。” 唐 杜甫 《絕句》之一：“泥融飛燕子，沙煖睡鴛鴦。” 宋 陳與義 《對酒》詩：“是非袞袞書生老，歲月匆匆燕子回。” 周恩來 《春日偶成》詩：“燕子聲聲里，相思又一年。”
(2).指 明 阮大鋮 寫的《燕子箋》傳奇。 清 孔尚任 《桃花扇·偵戲》：“今日無事，來聽他《燕子》新詞。” 柳亞子 《〈二十世紀大舞台〉發刊詞》：“覆巢傾卵之中，箋傳《燕子》；焚屋沉舟之際，唱出《春燈》。”
(3).比喻體態輕盈的女子。 元 楊維楨 《次韻黃太痴艷體》：“仙人掌重初承露，燕子腰輕欲受風。”
桃花
(1).桃樹所開的花。 南朝 梁 劉協 《文心雕龍·物色》：“‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌。” 唐 張志和 《漁父》詞之一：“ 西塞 山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。” 元 貫雲石 《折桂令·送春》曲：“落日啼鵑，流水桃花。” 清 龔自珍 《宋先生述》：“朱書如桃華，日罄五七十紙。” 楊朔 《海市》：“年年桃花開時，就像那千萬朵朝霞到海島上來。”
(2).形容女子容貌。 唐 溫庭筠 《照影曲》：“桃花百媚如欲語，曾為無雙今兩身。” 清 徐士鑾 《宋艷·駁辨》：“詩云：一從蕙死蘭枯後，剛道桃花好麵皮。”
(3).指桃花馬。 唐 岑參 《玉門關蓋將軍歌》：“桃花叱撥價最殊，騎將獵向城南隅。” 宋 郭昭符 《秋日同知州潘贊善朝陽岩閒望歸郡中書事》詩：“畫橈淥水沙棠輕，朱鞅追風桃花速。”
(4).“ 桃花水 ”的省稱。指春汛。 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：“相逢為我話留滯，桃花春漲孤舟起。”
(5).病名。癬的一種。 清 陸長春 《香飲樓賓談·徐氏二女》：“次女犯桃花百日，為美玉之玷。”
一群
(1).表數量。用於成群的人或動物。 北周 庾信 《奉答賜酒》詩：“野人相就飲，山鳥一群驚。” 唐 杜甫 《得房公池鵝》詩：“ 房相 西亭鵝一群，眠沙泛浦白於雲。”《兒女英雄傳》第九回：“算一群逃難的，還是算一群拍花的呢？” 洪深 《香稻米》第三幕：“一群搶東西的強盜！”
(2).古國名。《晉書·四夷傳·裨離等十國》：“ 一群國 去 莫汗 又百五十日，計去 肅慎 五萬餘里。其風俗土壤並未詳。”
生來
(1).從小時候起；從來。 唐 李賀 《嘲少年》詩：“自說生來未為客，一生美妾過三百。” 宋 陸游 《漁翁》詩：“恨渠生來不讀書，江山如此一句無。”《二十年目睹之怪現狀》第八三回：“﹝ 言中丞 ﹞身邊有一個四姨太太，生來最有機警。”
(2).猶天生。《水滸傳》第六一回：“ 甘羅 發早 子牙 遲， 彭祖 顏回 壽不齊， 范丹 貧窮 石崇 富，八字生來各有時。”
不作
(1).不興起；不興盛。《禮記·樂記》：“暴民不作，諸侯賓服。” 孔穎達 疏：“不作，謂不動作也。”《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣。” 趙岐 註：“不作，聖王之道不興。”《韓詩外傳》卷三：“無令財貨上流，則逆不作。”《文選·班固〈兩都賦序〉》：“昔 成 康 沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。” 李善 註：“作，興也。”
(2).不耕作；不寫作。《史記·趙世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顧炎武 《金陵雜詩》之一：“詩人長不作，千載尚風流。”
方言。不能，情理上不容許。《老殘遊記》第七回：“和尚家又不作帶兵器，所以這拳法專為保護身命的。”
黃粱夢
唐 沉既濟 《枕中記》載： 盧生 在 邯鄲 客店遇道士 呂翁 ，生自嘆窮困，翁探囊中枕授之曰：枕此當令子榮適如意。時主人正蒸黃粱，生夢入枕中，享盡富貴榮華。及醒，黃粱尚未熟，怪曰：“豈其夢寐耶？”翁笑曰：“人世之事亦猶是矣。”後因以“黃粱夢”喻虛幻的事和不能實現的欲望。 宋 范成大 《邯鄲道》詩：“困來也作黃粱夢，不夢封侯夢 石湖。” 清 褚人獲 《堅瓠八集·十空曲》：“華表銘旌斷送黃粱夢，君看蓋世功名總是空。”《人民文學》1981年第4期：“如同黃粱夢般的一現一閃。”亦作“ 黃粱一夢 ”。 元 范康 《竹葉舟》第一折：“﹝ 呂岩 ﹞因應舉不第，道經 邯鄲 ，得遇 正陽子 師父，點化黃粱一夢，遂成仙道。”《四遊記·東華傳道鍾離》：“曾見萬古以來，江山有何常主，富貴有何定數？轉眼異形，猶之黃粱一夢耳。”
老去
(1).謂人漸趨衰老。 唐 杜甫 《往在》詩：“歸號故松柏，老去苦飄蓬。” 宋 歐陽修 《贈王介甫》詩：“老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。” 明 汪循 《老去》詩：“老去心還競，春來花又新。”
(2).引申為老年；晚年。 沉從文 《〈沉從文選集〉題記》：“現在過去了二十多年，我和我的讀者，都共同將近老去了。”
(3).死去。 元 房皞 《思隱》詩：“情知老去無多日，且向閒中過幾年。” 明 李東陽 《柳岸垂綸》詩：“老去祗應家在此，不須盤石更垂蘿。”
白雪
(1).潔白的雪。《孟子·告子上》：“白雪之白，猶白玉之白與？” 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。” 唐 岑參 《熱海行送崔侍御還京》：“岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。”《紅樓夢》第四九回回目：“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻。” 陳毅 《延安寶塔歌》：“紅日照白雪，萬眾齊仰望。”
(2).比喻白色物。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“黑雲裁兩鬢，白雪分雙齒。” 宋 蘇舜欽 《次韻和師黯》：“青雲失路初心遠，白雪盈簪壯志閒。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·詩說·白雪黃雲》：“詩人喜 荊公 ‘繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青’之句，莫不極口稱誦，而不知其有斧鑿痕。竊謂雪不成繰，雲不可割，請易繰為卷，易割為收，則絲麥自見。” 元 盧摯 《沉醉東風·春情》曲：“白雪柳絮飛，紅雨桃花墜。”
(3).古琴曲名。傳為 春秋 晉 師曠 所作。 戰國 楚 宋玉 《諷賦》：“中有鳴琴焉，臣援而鼓之，為《幽蘭》、《白雪》之曲。”《淮南子·覽冥訓》：“昔者 師曠 奏《白雪》之音，而神物為之下降。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“揚《白雪》，發清角，理正聲，奏妙曲。” 唐 李白 《月夜聽盧子順彈琴》詩：“《白雪》亂縴手，《綠水》清虛心。” 清 曹寅 《冬蘭》詩：“此即希聲曲，應和《白雪》彈。”
(4).喻指高雅的詩詞。 唐 羅隱 《秋日有酬》詩：“腰間印佩黃金重，卷里詩裁白雪高。” 前蜀 韋莊 《對酒》詩：“白雪篇篇麗，清酤盞盞深。” 宋 王禹稱 《次韻和仲鹹送池秀才西遊》：“青霄路在何難到，白雪才高豈易酬。” 清 陳維嵩 《沁園春·同遠公和友人贈答之作》詞：“況白雪連箱，讀之氣盡；紅牙一曲，聞者心灰。”
(5).詞調名。 宋 楊無咎 創作。雙調九十五字。《詞譜》卷二四：“《白雪》，調見《逃禪集》， 楊無咎 自製曲題，本賦雪，故即以‘白雪’名調。”
(6).道教語。指水銀。一說指唾液。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。” 宋 蘇軾 《辨道歌》：“離南為室坎為家，先凝白雪生黃芽。”《西遊記》第十七回：“原來是三個妖魔，席地而坐……都在那裡高談闊論。講的是立鼎安爐，摶砂鍊汞，白雪黃芽，傍門外道。”
買山
據 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》載：“ 支道林 因人就 深公 買 印山 ， 深公 答曰：‘未聞 巢 由 買山而隱。’”後以“買山”喻賢士的歸隱。亦用以形容人的才德之高。 晉 戴逵 《貽仙城慧命禪師書》：“故以才堪買山，德邁同輩；崇峰景行，牆仞懸絕。” 唐 范攄 《雲溪友議》卷四：“論者以妄責四皓，而欲買山於 浯溪 之間，不徒言哉。” 陳三立 《陳次亮戶部以去歲五月卒於京師追哭》詩：“下榻琴尊來舊夢，買山徒侶泣先幾。”
相近
(1).差不多；接近。《論語·陽貨》：“性相近也，習相遠也。”《後漢書·逸民傳·梁鴻》：“ 要離 烈士，而 伯鸞 清高，可令相近。” 柳青 《銅牆鐵壁》第十二章：“相近兩萬戰士一天的口食，還在危險中。”
(2).附近；鄰近。《水滸傳》第八一回：“我在外面漾過兩條索去，你就相近的柳樹上把索子縛了。”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“ 承祖 問了向日爭戰之處，直至 皋蘭山 相近，思想要祭奠父親一番。”《二十年目睹之怪現狀》第四七回：“騙得提調進房，他卻把門鎖了，自己帶了鑰匙，然後把船駛到 澎湖 相近、浪頭最大的地方，顛播了一日一夜。”
不論
(1).不考察，不評論。《荀子·性惡》：“不恤是非，不論曲直，以期勝人為意，是役夫之知也。” 漢 東方朔 《七諫·謬諫》：“不論世而高舉兮，恐操行之不調。” 明 沉德符 《野獲編·叛賊·妖人趙古元》：“操白簡者，以意中所愛憎評議公罪，而事變之大小，刑賞之輕重，概置不論矣。” 魯迅 《且介亭雜文二集·〈“題未定”草〉九》：“凡有黨社，必為自謂中立者所不滿，就大體而言，是好人多還是壞人多，他就置之不論了。”
(2).不議論，不談論。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“ 阮嗣宗 口不論人過，吾每師之。”
(3).連詞。不僅；不但。 唐 白居易 《履信池櫻桃島上醉後走筆》詩：“不論 崔 李 上青雲，明日 舒三 亦拋我！” 宋 蘇軾 《與米元章》之二：“若此賦當過古人，不論今世也。” 明 湯顯祖 《紫釵記·試喜》：“不論靡家靡室，兼之無食無衣，如何活計？”
(4).連詞。表示條件或情況不同而結果不變。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“且要身心不越常，能於苦海作橋樑。不論高下皆如下，此個名為真道場。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“ 洛陽 劉元普 仗義疏財，名傳天下，不論認識不認識，但是以情相求，無有不應。” 毛澤東 《關於正確處理人民內部矛盾的問題》五：“不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。”
(5).連詞。猶哪怕。《儒林外史》第二四回：“不論你走到一個僻巷裡面，總有一個地方懸著燈籠賣茶，插著時鮮花朵，烹著上好的雨水。”《官場現形記》第五三回：“且說這位制台本是個有脾氣的，無論見了甚么人，只要官比他小一級，是他管得到的，不論你是實缺藩台，他見了面，一言不合，就拿頂子給人碰，也不管人家臉上過得去過不去。”
時節
(1).四時的節日。《呂氏春秋·尊師》：“敬祭之術，時節為務。” 高誘 註：“四時之節。” 宋 歐陽修 《初至夷陵答蘇子美見寄》詩：“時節同 荊 俗，民風載 楚 謠。” 清 孔尚任 《桃花扇·訪翠》：“這院中名妓……每遇時節，便做盛會”。
(2).節令；季節。《管子·君臣下》：“故能飾大義，審時節，上以禮神明，下以義輔佐者，明君之道。” 宋 楊萬里 《黃菊》詩：“比他紅紫開差晚，時節來時畢竟開。” 楊朔 《海市》：“桃花時節，也是萬物繁生的時節”。
(3).合時而有節律。《國語·晉語八》：“夫德廣遠而有時節，是以遠服而邇不遷。” 韋昭 註：“作之有時，動之有序。”《漢書·魏相傳》：“君動靜以道，奉順陰陽，則日月光明，風雨時節”。
(4).時光；時候。 漢 孔融 《論盛孝章書》：“歲月不居，時節如流。”《朱子語類》卷六九：“那時節無可做，只得恐懼。” 郭小川 《正當山青水綠花開時》詩：“這時節，在睡夢中都遇見動人場景、奮發雄姿”。
相過
(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預 註：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。” 楊伯峻 註：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內外各二十三度，是謂相過’”。
(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣”。
(3).互相往來。《商君書·兵守》：“故曰慎使三軍無相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交遊者贈孟郊》詩：“親朋相過時，亦各有以娛”。
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
