寄姚隱居

《寄姚隱居》是明代詩人德祥的一首七言律詩。

作品原文

種桑不似種花多,丈八清溝盡種荷。燕子門前三樹柳,桃花溪里一群鵝。

生來不作黃粱夢,老去偏工《白雪》歌。亦欲買山相近住,不論時節要相過。

作品注釋

隱居

(1).深居鄉野不出仕。《楚辭·惜誓》:“或偷合而苟進兮,或隱居而深藏。” 王逸 註:“或有修行德義,隱藏深山,而君不照知也。”《二刻拍案驚奇》卷十二:“﹝ 朱晦翁 ﹞遂棄官不做,隱居本處 武夷山 中。” 沉從文 《主婦集·王謝子弟》:“﹝七爺﹞就從×州城裡遷往鄉下田莊上去住,預備‘隱居’。”

(2).指隱士的住所。 唐 孟浩然 《尋白鶴岩張子容隱居》詩:“ 白鶴 青岩半,幽人有隱居。” 宋 何薳 《春渚紀聞·徐氏父子俊偉》:“ 政和 間,余過御兒,訪其隱居。”

種花

(1) [grow flowers]∶培植花草

(2) [vaccination] 〈方〉∶種痘

(3) [grow cotton]〈方〉∶種棉花

燕子

(1).家燕的通稱。《樂府詩集·雜曲歌辭十三·楊白花》:“秋去春還雙燕子,願銜楊花入窠里。” 唐 杜甫 《絕句》之一:“泥融飛燕子,沙煖睡鴛鴦。” 宋 陳與義 《對酒》詩:“是非袞袞書生老,歲月匆匆燕子回。” 周恩來 《春日偶成》詩:“燕子聲聲里,相思又一年。”

(2).指 明 阮大鋮 寫的《燕子箋》傳奇。 清 孔尚任 《桃花扇·偵戲》:“今日無事,來聽他《燕子》新詞。” 柳亞子 《〈二十世紀大舞台〉發刊詞》:“覆巢傾卵之中,箋傳《燕子》;焚屋沉舟之際,唱出《春燈》。”

(3).比喻體態輕盈的女子。 元 楊維楨 《次韻黃太痴艷體》:“仙人掌重初承露,燕子腰輕欲受風。”

桃花

(1).桃樹所開的花。 南朝 梁 劉協 《文心雕龍·物色》:“‘灼灼’狀桃花之鮮,‘依依’盡楊柳之貌。” 唐 張志和 《漁父》詞之一:“ 西塞 山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。” 元 貫雲石 《折桂令·送春》曲:“落日啼鵑,流水桃花。” 清 龔自珍 《宋先生述》:“朱書如桃華,日罄五七十紙。” 楊朔 《海市》:“年年桃花開時,就像那千萬朵朝霞到海島上來。”

(2).形容女子容貌。 唐 溫庭筠 《照影曲》:“桃花百媚如欲語,曾為無雙今兩身。” 清 徐士鑾 《宋艷·駁辨》:“詩云:一從蕙死蘭枯後,剛道桃花好麵皮。”

(3).指桃花馬。 唐 岑參 《玉門關蓋將軍歌》:“桃花叱撥價最殊,騎將獵向城南隅。” 宋 郭昭符 《秋日同知州潘贊善朝陽岩閒望歸郡中書事》詩:“畫橈淥水沙棠輕,朱鞅追風桃花速。”

(4).“ 桃花水 ”的省稱。指春汛。 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》:“相逢為我話留滯,桃花春漲孤舟起。”

(5).病名。癬的一種。 清 陸長春 《香飲樓賓談·徐氏二女》:“次女犯桃花百日,為美玉之玷。”

一群

(1).表數量。用於成群的人或動物。 北周 庾信 《奉答賜酒》詩:“野人相就飲,山鳥一群驚。” 唐 杜甫 《得房公池鵝》詩:“ 房相 西亭鵝一群,眠沙泛浦白於雲。”《兒女英雄傳》第九回:“算一群逃難的,還是算一群拍花的呢?” 洪深 《香稻米》第三幕:“一群搶東西的強盜!”

(2).古國名。《晉書·四夷傳·裨離等十國》:“ 一群國 去 莫汗 又百五十日,計去 肅慎 五萬餘里。其風俗土壤並未詳。”

生來

(1).從小時候起;從來。 唐 李賀 《嘲少年》詩:“自說生來未為客,一生美妾過三百。” 宋 陸游 《漁翁》詩:“恨渠生來不讀書,江山如此一句無。”《二十年目睹之怪現狀》第八三回:“﹝ 言中丞 ﹞身邊有一個四姨太太,生來最有機警。”

(2).猶天生。《水滸傳》第六一回:“ 甘羅 發早 子牙 遲, 彭祖 顏回 壽不齊, 范丹 貧窮 石崇 富,八字生來各有時。”

不作

(1).不興起;不興盛。《禮記·樂記》:“暴民不作,諸侯賓服。” 孔穎達 疏:“不作,謂不動作也。”《孟子·滕文公下》:“聖王不作,諸侯放恣。” 趙岐 註:“不作,聖王之道不興。”《韓詩外傳》卷三:“無令財貨上流,則逆不作。”《文選·班固〈兩都賦序〉》:“昔 成 康 沒而頌聲寢,王澤竭而詩不作。” 李善 註:“作,興也。”

(2).不耕作;不寫作。《史記·趙世家》:“耕事方急,一日不作,百日不食。” 清 顧炎武 《金陵雜詩》之一:“詩人長不作,千載尚風流。”

方言。不能,情理上不容許。《老殘遊記》第七回:“和尚家又不作帶兵器,所以這拳法專為保護身命的。”

黃粱夢

唐 沉既濟 《枕中記》載: 盧生 在 邯鄲 客店遇道士 呂翁 ,生自嘆窮困,翁探囊中枕授之曰:枕此當令子榮適如意。時主人正蒸黃粱,生夢入枕中,享盡富貴榮華。及醒,黃粱尚未熟,怪曰:“豈其夢寐耶?”翁笑曰:“人世之事亦猶是矣。”後因以“黃粱夢”喻虛幻的事和不能實現的欲望。 宋 范成大 《邯鄲道》詩:“困來也作黃粱夢,不夢封侯夢 石湖。” 清 褚人獲 《堅瓠八集·十空曲》:“華表銘旌斷送黃粱夢,君看蓋世功名總是空。”《人民文學》1981年第4期:“如同黃粱夢般的一現一閃。”亦作“ 黃粱一夢 ”。 元 范康 《竹葉舟》第一折:“﹝ 呂岩 ﹞因應舉不第,道經 邯鄲 ,得遇 正陽子 師父,點化黃粱一夢,遂成仙道。”《四遊記·東華傳道鍾離》:“曾見萬古以來,江山有何常主,富貴有何定數?轉眼異形,猶之黃粱一夢耳。”

老去

(1).謂人漸趨衰老。 唐 杜甫 《往在》詩:“歸號故松柏,老去苦飄蓬。” 宋 歐陽修 《贈王介甫》詩:“老去自憐心尚在,後來誰與子爭先。” 明 汪循 《老去》詩:“老去心還競,春來花又新。”

(2).引申為老年;晚年。 沉從文 《〈沉從文選集〉題記》:“現在過去了二十多年,我和我的讀者,都共同將近老去了。”

(3).死去。 元 房皞 《思隱》詩:“情知老去無多日,且向閒中過幾年。” 明 李東陽 《柳岸垂綸》詩:“老去祗應家在此,不須盤石更垂蘿。”

白雪

(1).潔白的雪。《孟子·告子上》:“白雪之白,猶白玉之白與?” 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》:“眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齒如含貝。” 唐 岑參 《熱海行送崔侍御還京》:“岸旁青草常不歇,空中白雪遙旋滅。”《紅樓夢》第四九回回目:“琉璃世界白雪紅梅,脂粉香娃割腥啖膻。” 陳毅 《延安寶塔歌》:“紅日照白雪,萬眾齊仰望。”

(2).比喻白色物。 唐 張鷟 《遊仙窟》:“黑雲裁兩鬢,白雪分雙齒。” 宋 蘇舜欽 《次韻和師黯》:“青雲失路初心遠,白雪盈簪壯志閒。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·詩說·白雪黃雲》:“詩人喜 荊公 ‘繰成白雪桑重綠,割盡黃雲稻正青’之句,莫不極口稱誦,而不知其有斧鑿痕。竊謂雪不成繰,雲不可割,請易繰為卷,易割為收,則絲麥自見。” 元 盧摯 《沉醉東風·春情》曲:“白雪柳絮飛,紅雨桃花墜。”

(3).古琴曲名。傳為 春秋 晉 師曠 所作。 戰國 楚 宋玉 《諷賦》:“中有鳴琴焉,臣援而鼓之,為《幽蘭》、《白雪》之曲。”《淮南子·覽冥訓》:“昔者 師曠 奏《白雪》之音,而神物為之下降。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》:“揚《白雪》,發清角,理正聲,奏妙曲。” 唐 李白 《月夜聽盧子順彈琴》詩:“《白雪》亂縴手,《綠水》清虛心。” 清 曹寅 《冬蘭》詩:“此即希聲曲,應和《白雪》彈。”

(4).喻指高雅的詩詞。 唐 羅隱 《秋日有酬》詩:“腰間印佩黃金重,卷里詩裁白雪高。” 前蜀 韋莊 《對酒》詩:“白雪篇篇麗,清酤盞盞深。” 宋 王禹稱 《次韻和仲鹹送池秀才西遊》:“青霄路在何難到,白雪才高豈易酬。” 清 陳維嵩 《沁園春·同遠公和友人贈答之作》詞:“況白雪連箱,讀之氣盡;紅牙一曲,聞者心灰。”

(5).詞調名。 宋 楊無咎 創作。雙調九十五字。《詞譜》卷二四:“《白雪》,調見《逃禪集》, 楊無咎 自製曲題,本賦雪,故即以‘白雪’名調。”

(6).道教語。指水銀。一說指唾液。 唐 呂岩 《敲爻歌》:“拔取天根並地髓,白雪黃芽自長成。” 宋 蘇軾 《辨道歌》:“離南為室坎為家,先凝白雪生黃芽。”《西遊記》第十七回:“原來是三個妖魔,席地而坐……都在那裡高談闊論。講的是立鼎安爐,摶砂鍊汞,白雪黃芽,傍門外道。”

買山

據 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》載:“ 支道林 因人就 深公 買 印山 , 深公 答曰:‘未聞 巢 由 買山而隱。’”後以“買山”喻賢士的歸隱。亦用以形容人的才德之高。 晉 戴逵 《貽仙城慧命禪師書》:“故以才堪買山,德邁同輩;崇峰景行,牆仞懸絕。” 唐 范攄 《雲溪友議》卷四:“論者以妄責四皓,而欲買山於 浯溪 之間,不徒言哉。” 陳三立 《陳次亮戶部以去歲五月卒於京師追哭》詩:“下榻琴尊來舊夢,買山徒侶泣先幾。”

相近

(1).差不多;接近。《論語·陽貨》:“性相近也,習相遠也。”《後漢書·逸民傳·梁鴻》:“ 要離 烈士,而 伯鸞 清高,可令相近。” 柳青 《銅牆鐵壁》第十二章:“相近兩萬戰士一天的口食,還在危險中。”

(2).附近;鄰近。《水滸傳》第八一回:“我在外面漾過兩條索去,你就相近的柳樹上把索子縛了。”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》:“ 承祖 問了向日爭戰之處,直至 皋蘭山 相近,思想要祭奠父親一番。”《二十年目睹之怪現狀》第四七回:“騙得提調進房,他卻把門鎖了,自己帶了鑰匙,然後把船駛到 澎湖 相近、浪頭最大的地方,顛播了一日一夜。”

不論

(1).不考察,不評論。《荀子·性惡》:“不恤是非,不論曲直,以期勝人為意,是役夫之知也。” 漢 東方朔 《七諫·謬諫》:“不論世而高舉兮,恐操行之不調。” 明 沉德符 《野獲編·叛賊·妖人趙古元》:“操白簡者,以意中所愛憎評議公罪,而事變之大小,刑賞之輕重,概置不論矣。” 魯迅 《且介亭雜文二集·〈“題未定”草〉九》:“凡有黨社,必為自謂中立者所不滿,就大體而言,是好人多還是壞人多,他就置之不論了。”

(2).不議論,不談論。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》:“ 阮嗣宗 口不論人過,吾每師之。”

(3).連詞。不僅;不但。 唐 白居易 《履信池櫻桃島上醉後走筆》詩:“不論 崔 李 上青雲,明日 舒三 亦拋我!” 宋 蘇軾 《與米元章》之二:“若此賦當過古人,不論今世也。” 明 湯顯祖 《紫釵記·試喜》:“不論靡家靡室,兼之無食無衣,如何活計?”

(4).連詞。表示條件或情況不同而結果不變。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》:“且要身心不越常,能於苦海作橋樑。不論高下皆如下,此個名為真道場。”《初刻拍案驚奇》卷二十:“ 洛陽 劉元普 仗義疏財,名傳天下,不論認識不認識,但是以情相求,無有不應。” 毛澤東 《關於正確處理人民內部矛盾的問題》五:“不論是知識分子,還是青年學生,都應該努力學習。”

(5).連詞。猶哪怕。《儒林外史》第二四回:“不論你走到一個僻巷裡面,總有一個地方懸著燈籠賣茶,插著時鮮花朵,烹著上好的雨水。”《官場現形記》第五三回:“且說這位制台本是個有脾氣的,無論見了甚么人,只要官比他小一級,是他管得到的,不論你是實缺藩台,他見了面,一言不合,就拿頂子給人碰,也不管人家臉上過得去過不去。”

時節

(1).四時的節日。《呂氏春秋·尊師》:“敬祭之術,時節為務。” 高誘 註:“四時之節。” 宋 歐陽修 《初至夷陵答蘇子美見寄》詩:“時節同 荊 俗,民風載 楚 謠。” 清 孔尚任 《桃花扇·訪翠》:“這院中名妓……每遇時節,便做盛會”。

(2).節令;季節。《管子·君臣下》:“故能飾大義,審時節,上以禮神明,下以義輔佐者,明君之道。” 宋 楊萬里 《黃菊》詩:“比他紅紫開差晚,時節來時畢竟開。” 楊朔 《海市》:“桃花時節,也是萬物繁生的時節”。

(3).合時而有節律。《國語·晉語八》:“夫德廣遠而有時節,是以遠服而邇不遷。” 韋昭 註:“作之有時,動之有序。”《漢書·魏相傳》:“君動靜以道,奉順陰陽,則日月光明,風雨時節”。

(4).時光;時候。 漢 孔融 《論盛孝章書》:“歲月不居,時節如流。”《朱子語類》卷六九:“那時節無可做,只得恐懼。” 郭小川 《正當山青水綠花開時》詩:“這時節,在睡夢中都遇見動人場景、奮發雄姿”。

相過

(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》:“日月之行也,分,同道也;至,相過也。” 杜預 註:“二分日夜等,故言同道。二至長短極,故相過。” 楊伯峻 註:“ 談遷 《國榷》引 明 李天經 曰:‘太陽行黃道中線,迨二分而黃道與赤道相交,是為同道。二至則過赤道內外各二十三度,是謂相過’”。

(2).互相超越。《管子·治國》:“故先王使農、士、商、工四民交能易作,終歲之利,無道相過也,是以民作一而得均。”《文子·自然》:“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》:“德既無以相過,則智勝而已矣”。

(3).互相往來。《商君書·兵守》:“故曰慎使三軍無相過,此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》:“若夫 翁伯 、 濁 、 質 、 張里 之家,擊鐘鼎食,連騎相過, 東京 公侯,壯何能加!” 唐 韓愈 《長安交遊者贈孟郊》詩:“親朋相過時,亦各有以娛”。

作者簡介

德祥,元明間僧。浙江錢塘人,字麟洲,號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。書宗晉人,擅名一時。詩刻苦,高逼郊、島,有詩曰《桐嶼集》。洪武初,住持徑山,臨終倚座曰:「一隊緌糟漢,我爭如爾何!」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云:「祥師只今為巨擘,上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下,秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢,中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦,雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我,天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限,從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及,便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息,箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云:「祥公與夢觀仁公同參,相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠,作詩寓諷云:『見說炎洲進翠衣,網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累,那得秋林靜處飛。』太祖怒曰:『汝謂我法網密,不欲仕我耶?』止庵亦以《西園詩》忤上,幾不免。」《西園詩》今載集中,不知所謂忤上者何語,野史流傳,不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云:「東海東吳兩故人,別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩,則知公生元季,至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」,則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云:「故宋時為僧,入元屬念舊國,有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博,其疏謬如此。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們