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《存在與意義:事的世界觀之奠基(第1卷)》的第一卷是廣松哲學的認識論。其中第一篇主要討論了現象世界的四肢結構，第二篇討論了內省世界的問題機制，第三篇討論了事象世界的存在機制。廣松涉認為，無論是馬赫的關係式的要素說，還是海森堡的測不準定律的主體(工具)中介論，都說明了人們面對世界的關係基始平台。一句話，當代科學觀為關係本體論提供了第一手的科學基礎。當然，“關係初始性”這種本體論，在常人看來是難以理解的。這是因為，任何關係都是不能具象直觀的，人只能獲得對“關係，，本身“物”化所進行的表象。這就是所謂物象化。結果，人們卻將物相中的關係錯認為“物”。物的世界本身就是一個錯認的視像。所以，從來就不存在抽象的獨立實在的客體與主體，即現成在手的“物在，，狀態的二元斷裂的自在物體與主體及其主觀認識。人們所面對的世界始終是我們自己參與建構出來的互動主體性的關係世界。四肢結構正是認知現象世界的兩個側面中的四重關係。四肢性，是廣松涉的一種借喻。它緣起於認知心理學中的格式塔圖景的分節建構。在完形知覺建構中，人所面對的混沌經驗體總是以一定的分節相呈現出來。而在廣松涉的認識論中，他則用動物的四肢和植物的枝幹來表示這種圖景的分化和建構。這就是《存在與意義:事的世界觀之奠基(第1卷)》第一卷的直接課題。由此，廣松涉在認識論上奠定了“事的世界觀”的基本構圖的基礎。
