原文
二十五年(甲辰、前377)
蜀伐楚，取茲方。
子思言苟燮於衛侯曰：“其才可將五百乘。”公曰：“吾知其可將；然變也嘗為吏，賦於民而食人二雞子，故弗用也。”子思曰：“夫聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞於鄰國也。”公再拜曰：“謹受教矣！”
衛侯言計非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾觀衛，所謂‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，則眾謀不進。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡乎！夫不察事之是非而悅人贊已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也。若此不已，國無類矣！”
子思言於衛侯曰：“君之國事將日非矣！”公曰：“何故？”對曰：“有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！《詩》曰：‘具曰予聖，誰知烏之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！”
魯穆公薨，子共公奮立。
韓文侯薨，子哀侯立。
譯文
二十五年（甲辰，公元前377年）
蜀人攻打楚國，奪取茲方。
孔，字子思，向衛國國君提起苟變說：“他的才能可統領五百輛車。”衛侯說：“我知道他是個將才，然而苟變做官吏的時候，有次徵稅吃了老百姓兩個雞蛋，所以我不用他。”孔說：“明智的人選人任官，就好比木匠使用木料，用他的長處而不管他的短處；因此一根合抱的良木，只有幾尺朽爛處，高明的工匠是不會扔掉它的。現在國君您處在戰國紛爭之世，正要收羅鋒爪利牙的人才，卻因為兩個雞蛋而捨棄了一員可守一城的大將，這事可不能讓鄰國知道啊！”衛侯一再拜謝說：“我接受你的指教。”
衛侯提出了一項不正確的計畫，而大臣們卻附和如出一口。孔說：“我看衛國，真是‘君不像君，臣不像臣’呀！”公丘懿子問道：“為什麼竟會這樣？”孔說：“君主自以為是，大家便不提出自己的意見。即使事情處理對了沒有聽取眾議，也是排斥了眾人的意見，更何況現在眾人都附和錯誤見解而助長邪惡之風呢！不考察事情的是非而樂於讓別人讚揚，是無比的昏暗；不判斷事情是否有道理而一味阿諛奉承，是無比的諂媚。君主昏暗而臣下諂媚，這樣居於百姓之上，老百姓是不會同意的。長期這樣不改，國家就不像國家了。”
孔對衛侯說：“你的國家將要一天不如一天了。”衛侯問：“為什麼？”回答說：“事出有因。國君你說話自以為是，卿大夫等官員沒有人敢改正你的錯誤；於是他們也說話自以為是，士人百姓也不敢改正其誤。君臣都自以為賢能，下屬又同聲稱賢，稱讚賢能則和順而有福，指出錯誤則忤逆而有禍，這樣，怎么會有好的結果！《詩經》說：‘都稱道自己是聖賢，烏鴉雌雄誰能辨？’不也像你們這些君臣嗎？”
注釋
①: 子思:姓孔,名伋,孔子之孫,戰國初期哲學家。衛侯:衛國國君。
②: 將：率領。乘（shèng):古代馬車的單位名稱。一車四馬為一乘。
③: 賦：收稅。
④: 雞子：雞蛋。
⑤: 弗：不。
⑥: 聖人：明智之人。官人:用人.官,任用
⑦: 杞(qǐ):樹名,即杞柳.梓(zǐ):樹名.連抱:合抱
⑧: 爪牙:指猛將。
⑨: 干城：保衛國家。乾，盾牌，引申為保衛。城：城郭
⑩: 再拜：連拜兩次。表示尊敬。謹受：虛心接受
道理
與之類似的事件：
1.韓愈的《馬說》中說，即使有上等的好馬，但如果無見識來認識人才，最終也會讓千里馬淪落得跟平常馬一般，老死於馬廄中。
2.唐太宗說，君子用人如器，各取所長。
3.漢時，劉邦不計小節，拜韓信為將。
4.美國南北戰爭時，林肯重用一名曾酗酒的將軍，終於扳回劣勢，贏得了勝利。
作者
子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生於東周敬王三十七年(公元前483年)，卒於周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。春秋戰國時期著名的思想家、戰國初期哲學家。子思受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。《史記·孔子世家》記子思年六十二（當為八十二之誤），而不詳其生卒年。案子思之父孔鯉，死於孔子之前，子思的年代當跟孔子的年代相當。子思在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生了重要的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”。
