歷史沿革
名字由來
妙因，取自佛家“絕妙之行因，菩薩之大行也”。佛經雲，“妙因斯滿，極果頓圓”，這是菩薩修行的最高果位。
初建
妙因寺建成於1755年（清乾隆二十年），是郭爾羅斯前旗“沙卜隆”雲丹扎木蘇活佛為祝賀乾隆皇帝壽辰而建。當時報請清朝理藩院，賞賜滿、蒙、藏、漢四種文字匾額——妙因寺。
修繕重建
後幾經修建，到清朝末年福興寺因年久失修遷來之後，這裡形成有佛堂、經堂、活佛齋院、北倉、東倉、西倉等建築群體，總計房屋五百餘間。
寺院格局
妙因寺景觀妙因寺交通 長春市乘火車至松原巿，在松原市前郭民族體育場正門，每天早上8：00設旅遊專車出發往查乾湖,到後即可步行前往。
佛堂和經堂都是九九八十一間的大殿，共三層。一為平頂，屬藏式建築，為妙因寺喇嘛所用；一為大屋頂，是漢藏結合式建築，為福興寺喇嘛所用。兩殿各為一院相隔，院外有高牆相圍，前有山門殿，門前有紅、黃二匹泥塑駿馬，殿內供有關帝伽藍大護法，左關平，右周倉，威嚴而立。活佛齋院在佛堂經堂的後院，是二層平頂小樓，內有小佛堂和活佛起居室，二樓藏經。北倉為總管喇嘛，負責活佛齋院和全寺經濟管理，收地租，收布施，管理寺廟佃戶，車馬，畜群以及兩寺支出等。西倉、東倉則由二寺“扎甫”大喇嘛住持，分別主持妙因寺、福興寺宗教活動、法會、喇嘛日常管理等事宜。
妙因寺據清宣統年間所編《郭爾羅斯前旗報告書》記載，“妙因寺內住紮甫喇嘛一人，度牒喇嘛二十四人，小喇嘛二十七人，廟地六百零五垧，由公爺府歲給香資錢一百吊。附近的福興寺，因廟宇倒塌，無力重建，所有喇嘛移於妙因寺。並有扎甫喇嘛一人，度牒喇嘛十四人，小喇嘛十六人，廟地 三百三十垧，由公爺府歲給香資錢一百吊。”這樣，兩寺合起來共有喇嘛近百人，廟地近千垧。
妙因寺採用漢藏結合式建築，按中國傳統的中軸對稱式格局，依次建有山門、天王殿、大雄寶殿。左右建有釧樓、鼓動樓、東西僧房。大雄寶殿旁建有平安白塔，塔前有敖包及古樹化石。建築面積二千四百平方米，占地約四萬平方米。大雄寶殿縱深九間，二層有金頂。一層正殿供養三世佛，燃燈古佛，未來佛彌勒佛；兩側有觀音、文殊二菩薩及十八羅漢。東西牆壁繪有藏傳密宗八大護法、八大菩薩及白綠度母。三樓供奉藏傳佛教格魯派（黃教）創立者宗喀巴大師。
自然環境
在美麗吉林省妙因寺的查乾湖畔，依山傍水，柳綠成蔭處座落一座古剎，這就是吉林省唯一一座藏傳佛教寺廟 妙因寺。寺廟周圍山光湖影，綠草如茵，湖岸邊葦蒲搖盪，荷香鳥語，寺內鐘聲蕩漾，香菸繚繞，真可謂：鵲和梵唄居士樂，柳拂湖波大地春，一派佛家勝境。
佛教文化
轉世活佛
妙因寺據清宣統年間哲里木盟盟長兼郭爾羅斯前旗扎薩克輔國公齊默特色木丕勒報給理藩院關於 “京外各呼圖克圖諾們罕綽爾濟班第”調查報告中記載，乾隆四十年前，旗扎薩克一等台吉阿拉布坦（乾隆二十年襲扎薩克，六十年卒），將呼圖克圖的徒弟“沙卜隆”雲丹扎木蘇請來我旗住寺，成為郭爾羅斯前旗唯一的活佛。同時期報請理藩院，“被納入（京師）六十呼圖克圖值班，”“參加《洞禮》經值班”。雲丹扎木蘇圓寂後，經理藩院批准，允許其轉世。按照藏傳佛教儀軌，需請高僧測算，尋訪，用“金奔巴”瓶摯簽確認後方可請住原寺。按照清朝制度，轉世的沙卜隆活佛每世“朝拜上主”，得以皇帝的召見。在妙因寺，到解放前，沙卜隆轉世佛共轉世六世，其中第四世、第五世轉世佛分別得到道光皇帝和光緒皇帝賞賜的“綠幔車”，獨受殊榮，供其享用。六世轉世活佛如下。
一世，雲丹扎木蘇。
二世，洛布桑普日來丹津。
三世，洛布桑旦巴拉布傑。
四世，瑪尼扎布。
五世，耶熙索德巴。
六世，寶音達賴。寶音達賴於光緒十九年（1893）上奏理藩院住寺。光緒三十二年（1906）寶音達賴向理藩院報假六年，於光緒三十三年入藏去拉薩格魯派寺院學經深造，直至民國初年才功成德滿返回妙因寺，就是人們常說的妙因寺大佛爺。
宗教儀式和節日
妙因寺主要有每年正月間的毛蘭木法會（祈願法會），據說這是達賴六世自拉薩介紹過來的。 正月初八、初九兩天，東大寺、西大寺、古城寺三寺僧人集於妙因寺，舉行盛大的宗教活動，在此期間，內蒙古、青海、蘭州、天祝和本地的善男信女、商賈、遊客絡繹不絕，蜂擁而至，香火極盛，熱鬧非凡。
寺院現狀
該寺在1958年時雖遭到一些破壞，但其建築和寺內文物、壁畫等基本保存完好。2000年，經吉林省人民政府批准，前郭縣重新恢復修建了妙因寺，廟址就選在原妙因寺附近的查乾湖畔。妙因寺新址是由北京雍和宮拉西仁欽大法師所選。據稱這位大師夜夢：查乾湖畔地下深處有一河流，俗稱地河（相對於天上銀河），其水源東從長白山、西從大興安嶺之眾多泉路匯流而來，河兩岸是金山銀山，光芒四射；河中有各種神魚暢遊。次日來到查乾湖畔選址，遠眺敖包山似一條長龍橫臥在查乾湖畔，煙波浩渺的查乾湖，波光粼粼、鳥鳴魚躍、蒲草連綿，荷花野蓮競相綻放。遂認定此地與所夢之境相合，乃“前有照後有靠，聚財有餘，吉祥安康”之寶地。於是確定此地為重建妙因寺新址。
