太上老君養生訣

氣功養生著作。一卷。南北朝時著作。華佗傳授吳晉作。主要內容為五禽戲的具體煉法,六字氣訣結合臟腑的論述及其詳細的煉法,統論養生的重要性和日常養生的要點。此書是珍貴的氣功文獻資料。

原文

上士修之全真延命,中士修之無諸災咎,下士修之免身枉橫,愚者輕之早殞性命。

老君曰:一人之身,一國之象也。胸腹之設猶宮室也,肢體之位猶郊境也,骨節之分猶百官也,腠理之間猶四衢也。神猶君也,血猶臣也,氣猶民也,能治其身,亦如明君能理國焉。夫愛其民所以安其國,愛其氣所以全其身。民弊則國亡,氣竭即身謝。

是故至人上士,當施醫於未病之前,不追於既敗之後。故知生難保而易喪,氣難清而易濁。若能審機權可以安社稷,制嗜欲可以保性命。

且夫善攝生者,要當先除六害,然後可以保性命,延駐百年,何者是也?一者薄名利,二者禁聲色,三者廉貨財,四者損滋味,五者除佞妄,六者去妒忌。去此六者,則修生之道無不成耳。若此六者不除,蓋未見其益,雖心希妙理,口念真經,咀嚼英華,呼吸景象,不能補其短促,蓋損於其本而妄求其末,深可誡哉。

所以保其真者,當須少思、少念、少笑、少言、少喜、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。

夫多思即神傷,多念即心勞。多笑即臟腑上翻,多言即氣誨虛脫,多喜即膀胱納客風,多怒即腠理奔浮,多樂即心神邪盪,多愁即發須焦枯,多好即志氣傾覆,多惡即精爽奔騰,多事即筋脈乾急,多機即智慧沉迷,斯乃伐人之生,甚於斤斧,蝕人之性,猛於豺狼。

無久坐、久行、久視、久聽。不得強食,不飢而食即脾勞;不得強飲,不渴而飲則胃漲,體欲常勞,食慾半飽。勞勿過極,飽勿過半。冬即朝莫空心,夏即夜勿飽食。早起勿在雞鳴前,晚起不在日出後。心內澄則真神守其位,氣內定則邪物去其身,身行欺詐即神悲,行爭競則神泣,輕侮於人當減算數,殺害於物必當中夭。行一善即魂神悅,行一惡則魄神歡。常以寬泰自居,恬寞自守即形神安。生籍必書其名,死籍必削其咎。養生之理盡在於斯矣。

譯文

太上老君養生訣,上士修持,能保全真性,延年益壽,中士修持沒有各種災禍,下士修持可免身遭不測橫禍,愚昧之人輕視就早送性命。

老君說:一個人的身體,好比一個國家的設施,胸腹部設定就象宮殿,肢體就象郊外,骨節分段好比百官,肌肉間的縫隙好比四通八達的道路。神好比君主,血好比臣下,氣好比民眾,能保養好身體,也就象賢明的君主能治理國家,憐恤他的臣民就使他的國家安寧,愛惜自己的氣就能保全他的身體。民眾衰弊則國家必然滅亡,氣若枯竭身體自會死去。

所以,智賢上士,應當在沒病之前就注意醫療保健,不要等生病之後再去求醫追治,由此可知生命難以保全,健康易失,氣難清澄而易渾濁。如能審時度勢,看到關鍵輕重,就可以安撫天下,節制嗜好欲望就可以保全性命。

況且善於養生的首要,當先除六害,然後才能保全性命,以盡天年。什麼是六害呢?一要看輕名利,二要禁絕聲色,三要看淡錢財,四要減損厚味,五要除掉巧語媚人之心和痴妄,六要消除妒忌之心。去掉這六害,那么修養長生之道沒有不成功的。如這六害不除,不僅從未見過有什麼好處,且即使心求妙理,口念真經,吞嚼精華,呼吸吐納,也不能挽救他生命的短促,因為損害了長壽的根本妄求無用的枝節,應該深以為誡呀!

所以保全真性的人,應該少思考,少慾念,少大笑,少言語,少喜樂,少發怒,少歡娛,少憂愁,少嗜好,少憎惡,少煩事,少心計。

多思就傷神,多念就心神疲勞,多笑就臟腑翻騰,多言氣空虛耗損,多喜膀胱會受納儲留風邪,多怒肌肉間縫隙擴張,精氣奔涌浮散,多樂心神易邪趨放蕩,多愁頭髮鬍子會焦枯發黃,多嗜好志氣傾頹,多憎惡元精外透奔騰,多事筋脈會澀滯,多心機,智慧反而會沉潛迷誤。這些都是砍伐人生命的利器,比刀斧還利害,消蝕人的性靈,猛於豺狼。

不要久坐、久行、久看、久聽。不能勉強吃東西,不餓去吃就傷脾;不能勉強去喝,不渴而喝水就胃脹。身體要經常勞動,吃飯只宜半飽。勞動不能筋疲力盡,進餐不應超過半飽。冬天到了早上不要空腹,夏天來了晚上不要飽餐。早起不要在雞叫之前,晚起不要在日出之後。

心地清澄,精神內守,元神就居守在他的本位,氣機內返安定則邪穢之物不能侵擾身體。心懷欺詐元神悲哀,行為好爭長勝短,元神哭泣!隨便侮辱別人會減短陽壽,殺害生靈一定短命。做一件好事,魂神喜悅,做一惡事魄神歡欣。常以寬宏平安自處,恬靜自守則形神安靜。長生簿上會寫上他的名字,死亡簿上會削減他的過錯。養生的奧妙全在這裡面。

此養生訣論說長生之道,形象地說明神與氣的功能,指出在道德修為上要除六害,要求保真當注意“十一少”,並說明其危害,並及起居宜忌,其中有關性命的學問,望各位自研自悟。

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