象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬不能。
這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
〖卦意〗無妄卦，闡釋不虛偽的道理。當一切恢復正常，又回到真實、不虛偽的無妄時期。不虛偽，當然有利；但也不能保證，一定就有善報，甚至反而會有災害。然而，不虛偽，是天理、人道必然應當如此的道理；因而，立身處世，必須剛正無私，不造作，不逞強，不存非份的奢望，不計較得失，當為則為，盡其在我，才能夠心安理得。
《無妄卦》天雷無妄 下下卦旡妄者天災也，卦內財官父兄子俱全，不須尋伏。
大象：雷動於天，陽氣舒發，為真實無虛妄之意。
運勢：凡事宜守正，若行為不檢者，必招災禍。
愛情：有不和，不順遂或被傷害之凶象。
疾病：不宜意氣用事，應盡力療養為宜，屬呼吸系統，頭、足之疾病。
失物：找不到，似已遺失。
訴訟：因女人或死亡之事起紛爭，宜和解，否則招凶。
事業：貴自知之明，從個人實際出發，不抱非分之想，腳踏實地，勤奮努力，檢點行為，防意外災禍。不計較得失，誠心追求，待機而動，事業必成。
經商：切勿勉為其難，遵循市場規律，講究商業道德，屏棄投機心理，勿貪暴利，經過辛勤努力，日積月累，必將成功。
求名：以良好的動機，刻苦努力，丟棄幻想，但問耕耘，不問收穫，終將有所獲。
外出：不存妄想則平安無事。為謀私利或邪念而行則大為不利，不宜行。
婚戀：雙方務以誠相待，絕不可抱以輕率的態度，亦不宜急於求成、順其發展，水到渠成。
決策：精力充沛，富有上進心，可有作為。但務必勤勉努力，誠心誠懇，奮發向上，刻苦鑽研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而應追求實幹。遵循規律辦事，等待時機再行動。尤其應清除非份的念頭。這樣，可實現自己的理想。
周易卦爻辭原文及白話註解
無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。“大通順，占問有利。倘他的行動不正確，有災禍，有所往不利。”（【白話】《無妄卦》象徵不妄動妄求：極為亨通順利，利於堅守正道。然而，如果不能堅守正道的話就會發生禍殃，因而也就不利於前去行事了。）
【白話】《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運行之表象，象徵著天用雷的威勢警戒萬物，並賦予萬物以不妄動妄求的本性；從前的君主順應天命，盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。
〖釋〗乾上震下，卦名稱作“天雷無妄”。“序卦傳”說：“復則不妄矣，故受之以無妄。”意思是反回正道，重新開始就不胡來了，所以在表示重新開始的復卦之後，接著是無妄卦。妄與誠相反，虛偽的意思；無妄，即不虛偽，亦即依照道理，自然應當如此。
由卦變來看，訟卦的“九二”與“初六”交換，成為無妄卦，訟卦的“九二”，本來不正，降到初位得正，因為這一變動，由虛變實，自然而且合理；所以稱作無妄卦。內卦“震”是動，外卦“乾”是健。這一卦的“九五”，剛健中正，又與內卦中正的“六二”相應。這樣動而健的形象，非常吉祥，所以偉大、亨通、祥和、堅貞，四德具備，當有望外的福。然而，如果動機不純正，將有弊害，前進不利。
無妄，元亨利貞，其匪正有眚。不利有攸往。〖釋〗無妄卦，大亨通利正固，如果不正會有災眚。不宜於有所行動而前往。
〖彖釋〗無妄卦，剛健從外部來到內部而成為主心骨。行動強健，內中剛健而有應援，大通順而且中正，這是天命。如果不正會有災眚，不宜於有所行動而前往，不可虛妄時前往，想到哪裡去？上天不保佑，能行得通嗎！
無妄而得 石中蘊玉之象 守舊安常之意初九，無妄，往吉。“不妄行，吉。”（【白話】初九，只要是不妄動妄求的話，那么，前去行事就一定會獲得吉祥。） 【白話】《象辭》說：“不妄動妄求地前去行事”，是說這樣就可以實現志願。 象曰：無妄之往，得志也。 〖釋〗“初九”陽剛，是內卦的主爻。原來訟卦不正的“九二”降到初位得正，成為無妄卦的主體；因而，剛毅、無妄，當然前進吉祥。所以，“象傳”說：可以得志。 這一爻，說明不虛偽的行動，必然有利。
六二，不耕穫，不菑畲，則利有攸往。“不耕種而想得收穫，不墾荒地，想種熟地，(是妄想)；那出外去 (經商)有利。”（【白話】六二，不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動妄求，因而利於前去行事。） 【白話】《象辭》說：“不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收”，是說不企求獲得非分的財富。 象曰：不耕穫，未富也。 〖釋〗“災”是開墾後一年的田，已經不生草；“畲”是開墾後兩年的田，地質已經柔和；開墾後三年的田，稱作新田，已經是能夠收穫的熟田了。“六二”柔順中正，因應天時，順應天理，個人沒有份外的欲望；所以，悠然自得，一切聽其自然，而不強求。望與妄通用，這種沒有過份欲望的態度，就是無妄；所以，不期望不耕耘就有收穫，不期望剛開墾的田地就能豐收。人的作為，如果期望過分的收穫，就是妄；聽其自然，但求耕耘，不問收穫，才能稱得上無妄。所以，“象傳”說：耕耘並非期望富有。 這一爻，說明無妄就是不存非分的奢望。
六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。“意外的災難，有人(邑主)把牛拴在外面，過路人把牛牽走了，邑人卻遭了災，\(邑主問他要牛)。”（【白話】六三，無緣無故而遭受災禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。） 【白話】《象辭》說：路過人順手把牛牽走，意味著同村的人就會自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災難不是因為自己有過，而是由於某種客觀原因的巧合所造成的。 象曰：行人得牛，邑人災也。 〖釋〗這一卦的六爻，都是無妄，但無妄並不一定就有好結果。“六三”陰爻陽位不正；因而，會有完全沒有理由，完全難以想像的無妄的災害。就像存在村中牛，被走路的人順手牽走，住在附近村裡的人，被懷疑是偷牛的賊，蒙受不白的冤枉。 這一爻，說明不虛偽並不一定就能得到善報。
九四，可貞，無咎。“占問可行，無害。”（【白話】九四，能夠堅守正道，所以沒有災禍。） 【白話】《象辭》說：“能夠堅守正道，所以沒有災禍”，是說堅守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅守正道，才能使自己免遭災害。 象曰：可貞無咎，固有之也。 〖釋〗“九四”陽剛，是上卦“乾”亦即健的一部份，所以剛健。“九四”在下卦沒有相應，表示沒有私的交往。這樣剛健無私，就是無妄；固守無妄的正道，所以無咎。象傳說：這種固守正道的德性，是“九四”原來就有的。這一爻，說明剛健無私就是不虛偽。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。“無原無故所得的病，不吃藥也會好的。”（【白話】九五，不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治，它會不用治療便自行消除。） 【白話】《象辭》說：“不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治”，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因為病本來就可以自行消除。 象曰：無妄之藥，不可試也。 〖釋〗“九五”在上卦“乾”的中央，剛健中正，在尊位，又與下卦中正的“六二”相應，在無妄卦中，是最好的一爻。具備這樣的德性，不會虛偽，正像健康的身體，不會生病，不必服藥，而且喜慶。否則，沒有病服藥，就成為虛偽，成為妄。所以“象傳”說：無妄不需要造作，正如無病不可以服藥。 這一爻，說明不造作就是不虛偽。
上九，無妄，行有眚，無攸利。“不要亂來，亂來有災害，沒有好處。”（【白話】上九，雖然不妄動妄求，但是，仍然不宜於行動，如果勉強地行動，就會遭受禍殃，得不到一點好處。） 【白話】《象辭》說：“雖然沒有妄為，但如有行動（卻仍然遭受禍殃）”，這是由於客觀的時遇所造成的災禍，而不以人的意志為轉移。 象曰：無妄之行，窮之災也。 〖釋〗“上九”決不是虛偽的妄；然而，位於無妄卦的極點，卻遭遇窮困，不可向前。如果逞強，就成為妄，有害無利。“象傳”所說的窮，是窮途末路的意思。 這一爻，說明不逞強就是不虛偽。
