漢語辭彙
《宋史·韓世忠傳》：“ 世忠 先得賊軍號，隨聲應之，周覽以出，喜曰：‘此天錫也。’” 清 王士禛 《池北偶談·談故四·土魯番表文》：“皇上睿知天錫，如日升之無不照。”
僧人名
南宋·泉州晉江人，雪峰寺和開元寺天竺院僧人，號樗拙，俗姓尤。
南安《雪峰寺志·樗拙和尚（天錫）傳》曰： “先師諱天錫，號樗拙，泉之晉江尤氏……嘉定已巳（1209年），師生於宜甫……羈孤坎坷，志慕出塵。紹定戊子（1228年）裂縫掖……從道本◇發，已醜（1229年）登具戒。忘寢食，研經傳……委合鎮國塔尖，極其精麗……景定癸亥（1263年）十月九日卒，壽五十五，臘三十五。”
僧天錫的主要事跡有二：
一是建雪峰寺（參見《泉州寺廟·雪峰寺》）。《中國名勝詞典》載：“南宋·淳祐三年（1243年），天錫和尚在此建庵，號樗拙三築，亦稱雪峰寺。後歷經擴建，規模壯偉。現存建築為近代樓閣式。”
二是完成開元寺（參見《泉州寺廟·開元寺》）東塔（鎮國塔）第五級及合尖工程。 乾隆《泉州府志·壇廟寺觀》引明·蔣德璟（參見《泉州人名錄·蔣德璟》）《雙塔記略》載：“（東塔）嘉熙戊戌(嘉熙二年，1238年)，僧本洪始易以石，僅一級而止。僧法權繼之，至第四級。晉江人天竺院講主（天賜）作第五級及合尖，凡十年（至淳祐七年，1247年）始成。”
史載天賜為“天竺講僧”，因此，對天賜是何方僧人，研究者有幾種說法，均誤。
有人認為天竺即印度，僧天賜是印度僧人。如《開元寺志》記載東塔的建造歷史時，將“天竺講僧”直指為“即印度僧，法名天錫”。 又如《泉州港與古代海外交通》說：“南宋時，泉州開元寺的東西兩塔，由磚塔改為石塔。其中的東塔（鎮國塔）在建造的過程中，就得到了寓居泉州的印度僧人的協助。”《中國名勝詞典·雪峰寺》沿用此說，在“天錫和尚”後加“註：印度高僧”。
有人認為天竺指浙江杭州天竺寺，僧天賜是杭州天竺寺僧人。如艾克的《刺桐雙塔》說：“據云這種天竺式樣是在12世紀末經重原和尚由中國南方傳入日本。在這裡天竺一般不含印度的意思，但可能指浙江杭州附近著名的天竺山寺院而言。同樣地《開元寺志》記載東塔亦是由天竺講僧完成的。”
實際上，該“天竺”指的是泉州開元寺的天竺院，天錫就是開元寺天竺院的講經僧。這在 明·蔣德璟《雙塔記略》中記述得很明確：“晉江人天竺院講主”。艾克雖正確指出“在這裡天竺一般不含印度的意思”，但卻錯誤地認為是杭州的天竺寺。
開元寺舊有120個分院，天竺院即其中之一。這些支院中有的以建造年代為院名，如天祐院因建於唐·天祐間而得名。有的以居者之擅長名，如清吟院因居住此間的釋文超善吟詩，如此等等。至於天錫所住的支院何以名天竺，不得而知。中國古代寺院以天竺命名者很多，如杭州三天竺寺、洛陽龍門的天竺寺等，這可能與佛教從天竺國（即印度）傳入有關。
上面所錄晉江尤氏諱天錫，與《泉州府志》及《溫陵開元寺志》所載天竺講僧天錫的活動年代相同，而且都說他合鎮國塔尖，應系一人。可見天竺講僧天錫是泉州開元寺僧，晉江人，俗姓尤，而非印度僧人。
