天照[日本神話中的神祇]

天照，又稱天照大神、天照大御神，是日本神話傳說中最核心的女神——太陽女神，被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據《古事記》和《日本書紀》記載，伊邪那岐在逃離“黃泉國”的歸途中，於筑紫桔之小門的阿波岐原洗刷污穢時，洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時光輝耀天照地，伊邪那岐甚喜，將其命名為天照大神，送她八尺瓊勾玉，並命其司理高天原（諸神所居之處）。天照大神在高天原開墾田地，傳授養蠶、織布技藝，治理有方，使諸神過著安逸和平的生活。後來，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理農作物豐富的葦原中國（指日本）。

神祇

天照大神（あまてらす おおみかみ）

從此以後天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬世一系之神裔的傳說便是由此而來。天照大神的主要祭祀地是伊勢神宮，以八尺鏡為神體。

天照[日本神話中的神祇]

天照大神或稱天照大御神（《古事記》稱法），是日本神話中高天原的統治者與太陽女神。她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神祇。

傳說

誕生

根據《古事記》與《日本書紀》記載，天照大神是從日本神話中開天闢地之祖伊奘諾尊（《古事記》里稱為伊邪那岐）眼中誕生：伊奘諾尊思念難產而死的妹妹兼愛妻伊奘冉尊（《古事記》里稱為伊邪那美），親赴黃泉國。但看見她腐爛而醜陋的身後，因感到噁心與畏懼，遂逃離黃泉國。憤怒的伊邪那美派出數將追擊，但被他用計甩開，最後在黃泉比良坂用大石堵住陰陽兩界之路，才停止這場災難。

這時疲憊的伊奘諾尊停在日向國的橘小戶阿波岐原休息，他脫去身上的衣物跳入河流中游洗滌，於是他脫掉的衣物與洗滌的部位頓時生出二十多位神祇。最後洗臉時，左眼生出掌管太陽的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜見尊（《古事記》里稱為月讀），鼻孔生出素盞嗚尊（《古事記》里稱為須佐之男）。伊奘諾尊便令天照大神治理高天原，月讀治理夜之食原，素盞嗚尊治理海原。

統治高天原

天照大神在天上時發現地上的葦原中國有保食神將來，令弟弟月夜見尊前去迎接。保食神來到後便轉頭，面對陸地的方向吐出米飯，又面會海洋的方向吐出各種魚類，等吐出各種食物後，便存起來準備庭宴時供大家分享。見此情狀，月夜見尊臉色大變，指責保食神居然拿吐出來的食物給他吃，隨即拔劍殺之，然後把這件事告訴天照大神。天照大神聽後很生氣，大罵月夜見尊一頓後不再見面，從此日月相隔出現。

之後天照大神派天熊人去看保食神的屍首，只見頭頂化為牛馬，頭殼長出小米，眉毛長出蠶繭，眼睛長出稗，肚子長出稻米，下陰長出小麥、大豆和紅豆。天熊人將這些物品取下來獻給天照大神，天照大神把這些食物與絲品交給定天邑君管理，從此天下有養蠶與可耕種的穀物。

天照大神與月夜見尊都接受父親的命令，到自己的領地。唯獨素盞嗚尊因思念母親伊奘冉尊而泣，被伊奘諾尊放逐。被放逐的素盞嗚尊赴黃泉國見母前，決定先去高天原找其姊天照大神，但他行走時山川與諸土震動，反而驚動了天照大神。她以為他要侵占高天原，全副武裝準備迎戰。素盞嗚尊到達後說明來意，天照大神仍些許懷疑，於是兩人以生子為證；天照大神拿素盞嗚尊的十拳劍折成三段，用河水沖洗後放入口中咬碎，然後吐出霧氣，隨之生出三女神：田心姬（《古事記》稱為多紀理姬命）、湍津姬（《古事記》稱為市寸鳩姬命）和市杵島姬（《古事記》稱為多岐都姬命）。

大神出生異說

《日本書紀》是日本古神話的資料彙編，《古事記》雖然比《日本書紀》早成書幾年，但其對神代的記載已經呈現出高度的系統化。而日本書紀則保留了各地不同的神話資料，致使一個神話情節往往有多種說法。我們沒有必要深究哪種說法正確，因為神話本無所謂正確（只有以君權立場看才有了這種所謂的正統神話）。

日本書紀記載了天照出生的兩種不同說法。第一種說法是，伊邪那岐和伊邪那美在生下日本國土之後，商議要生一個“天下之主”，於是就生下了“大日孁貴”（又稱天照大神、天照大日孁尊）。此子光華明彩，照徹於六合之內。二神喜曰：“吾息雖多，未有若此靈異之兒。不宜久留此國，自當早送於天，授以天上之事。”是時，天地相去未遠，故以天柱舉於天上也。

第二種說法是，伊邪那岐欲生御宇之珍子，以左手持白銅鏡，則有化出之神，是謂大日孁尊。以右手持白銅鏡，則生下月讀。當他回頭斜視時，生下了素盞嗚尊。日月之神質性明麗，故使照臨天地。素盞嗚尊性好殘害，故使下治根國。

天照大神誕生

日本有兩部很重要的神話書，一本是《古事紀》，一本是《日本書紀》，這兩部對於天照大御神有很詳細的記載，因為它是日本最高神。

兩本書籍皆記載天照大神是從日本神話中開天闢地的始祖，伊邪那岐的左眼誕生，伊邪那岐思念難產而死的愛妻伊邪那美而親赴黃泉國。

但看見她腐爛而醜陋的身軀後，感到噁心畏懼，逃離黃泉國。

憤怒的伊邪那美派出數將追擊，但被他用計甩開，最後在黃泉比良坂用大石堵住陰陽兩界之路，才停止這場災難。

疲憊的伊邪那歧在日向國的橘小戶阿波岐原休息，他脫去身上的衣物跳入河流中游洗滌，於是他脫掉的衣物與洗滌的部位頓時生出二十多位神祇。

最後洗臉時，左眼生出掌管太陽的天照大神，右眼生出掌管月亮的月讀命，鼻孔生出須佐之男命。

這三尊就是有名的「三貴子」。

伊邪那歧便令天照大神治理高天原，月讀命治理夜之食原，須佐之男命治理海原

高天原的治理

天照[日本神話中的神祇]

天照大神在天上時發現地上的葦原中國有保食神將來，令弟弟月夜見尊前去迎接。保食神來到後便轉頭，面對陸地的方向吐出米飯，又面會海洋的方向吐出各種魚類，等吐出各種食物後，便存起來準備庭宴時供大家發享。

月夜見尊臉色大變，指責保食神「居然拿吐出來的食物給他吃」，隨即拔劍把它給殺了，然後把這件事告訴天照大神。

天照大神聽後很生氣，大罵月夜見尊一頓後不再見面，從此日月相隔出現。

之後天照大神派天熊人去看保食神的屍首，只見頭頂化為牛馬，頭殼長出小米，眉毛長出蠶繭，眼睛長出稗，肚子長出稻米，下陰長出小麥、大豆和紅豆。

天熊人將這些物品取下來獻給天照大神，天照大神把這些食物與絲品交給定天邑君管理，從此天下有養蠶與可耕種的穀物。

天照大神與月讀命都接受父親的命令，到自己的領地。

唯獨須佐之男命因思念母親伊邪那美而泣，被伊邪那歧放逐。

被放逐的須佐之男命黃泉國見母前，決定先去高天原找姊姊天照大神，但他行走時山川與諸土震動，反而驚動了天照大神。

她以為他要侵占高天原，全副武裝準備迎戰。

素盞嗚尊到達後說明來意，天照大神仍些許懷疑，於是兩人以生子為證。

天照大神拿須佐之男命的十拳劍折成三段，用河水沖洗後放入口中咬碎，然後吐出霧氣，隨之生出三女神：

多紀理姬命、市寸鳩姬命和多岐都姬命。

天照大神性別

天照大神多被認為是女性，其原因有很多：

01. 古代日本邪馬台國的女王卑彌呼（ひみこ，約158年—248年），被認為是天照大神的原型。

02. 伊邪那岐把頸上的玉佩八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）交給天照大御神，命令她治理天界的「高天原」，珠鍊代表了統治高天原的權威。長長繩子穿著的玉串，輕輕碰撞，發出悅耳的響聲，聲響叫做「玉響」。這串玉佩，取名「御倉板舉之神」，即掌管儲存神米糧的倉庫守護神，也代表稻子的靈魂。

03. 天照大神與中國女媧故事的相對應性。

天照大神供奉

目前在日本，專一供奉天照大御神的，有伊勢神宮。此外伊勢神道之教典為「天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記」「伊勢二所皇太神宮御鎮座傳記」「豐受皇太神宮御鎮座本紀」「造伊勢二所太神宮寶基本紀」「倭姬命世記」這五本書。