內容介紹
全書共分“大眾視野篇”、“雅俗互動篇”、“民間立場篇”、“作家作品篇”和“比較研究篇”等五篇。作者站在民間立場，以大眾視野來觀察和分析當代文學現象，對文學的現代性與傳統性、精英性與大眾性、官方性與民間性、世界性與民族性等重大理論問題進行了較為深入的探討，提出了許多新的觀點和獨到的見解，這是一部有特色、有價值的學術著作。“大眾視野篇”主要是探討大眾傳媒、大眾文學與啟蒙大眾問題。作者認為，大眾傳播媒介在當代大眾生活中扮演著十分重要的角色，它以其先進的科學技術製造和傳播信息，從而對人類的社會環境、生活方式、思維模式、價值觀念、文化結構、教育發展、精神世界等等方面產生著巨大的影響。大眾文學是現代社會的產物，它是一種以現代大眾為消費對象，以現代都市為輻射中心，以現代傳媒為傳播工具，以現代工業為生產方式，以現代市場為產銷依託，以現代消閒為時尚的文學，它具有商品性、市場性、世俗性、消閒性、工業性、技術性、民主性和大眾性等現代品格。作者還從大眾視角分析了“小說界革命”的啟蒙立場，以及對於啟蒙大眾的重要意義。這些論述抓住了大眾傳媒和大眾文學的本質特徵，在文學與傳媒、文學與大眾的關係上發表了一些精闢的見解。
“雅俗互動篇”主要探討精英文學、通俗文學與民間文學的區別與聯繫，涉及到文學的生產、消費、傳播、功能和歷史，以及它們的互滲、互動等問題。作者認為，民間文學和作家文學（含精英文學和通俗文學）之間既各自獨立、相互區別，同時又相互聯繫、相互滲透。在一定的條件下，作家文學可以轉化為民間文學，民間文學也可以轉變為作家文學。精英文學為了獲得更廣泛的讀者群，開拓自己的藝術市場，必須借鑑民間文學的素材，在表現形式上帶上某些“通俗”的性質；民間文學要提高其社會地位和藝術表現力，也必須藉助精英文學的力量擴大它的影響；而通俗文學既要獲得更高的經濟效益，又要具有較強的生命力，它必須顧及到不同文化階層的讀者，一方面學習民間文學通俗易懂、清新剛健的語言以及編織故事的技法，另一方面借鑑精英文學中塑造人物形象的手法和一些新的表現手段。這幾種文學類型在互相促進中共同提高。這深刻地揭示了文學雅俗互動的變化規律及其原因。
“民間立場篇”主要探討民間語言、民間習俗和民間詩歌等民間文化對現當代小說創作的影響，主要涉及到文學的民間性、地域性、鄉土性等問題。作者認為，民間文學與作家文學既是對立的又是統一的，既因循各自的創作規律，保持各自的風格特色，獨立發展；又相互汲取，互相滲透，保持著密切的聯繫。當代小說家們自覺地走向民間，從民間文學中吸取豐富的養料，對民間文學傳統進行創造性轉化和提升，刻意追求用民間素材和立場去營構獨具地方特徵和文化內涵的小說體系，使民間素材的運用與地域文化精神的表現緊相維繫、互為表里，從而收到特殊表達的效果。
“作家作品篇”主要探討部分有代表性的通俗小說家的作品及其創作觀、通俗文學理論家的文藝觀、以及對其他作家和作品的評論，涉及到對通俗文學、俗文學、市民文學、武俠小說、言情小說，以及現代詩歌和唯美電影等方面的探索。作者還分析了當代文學中的“王朔現象”和“瓊瑤現象”，他認為這體現了現代大眾文學的特徵，顯示了中國大眾文學巨大的市場潛力和活力。
“比較研究篇”主要是運用比較研究的方法，對中西偵探小說、武俠小說、言情小說、洪水神話，以及漢族和傣族民間敘事長詩進行比較，涉及到文學的流傳、影響、變異，以及中西文化、民族文化、民間信仰等問題。在進行洪水神話的比較研究後，作者將中外“諾亞方舟”型洪水遺民神話分作兩大體系：一類是以蘇美爾“烏特納比施蒂方舟”神話為源頭，以“舟”為特徵的體系，另一類是以中國西南地區的伏羲、女媧為代表，以“葫蘆”為特徵的體系。作者認為，前者是以海洋江河為背景，表現出舟楫文化的特徵，是人類對舟的作用的認識和崇拜的反映。後者是以廣大的山地和平原為背景，表現出中華民族的“葫蘆”種植文化的特徵，這種葫蘆神話的核心在於用葫蘆來解釋人類的起源和再創造，反映了葫蘆崇拜在中國的廣泛性和源遠流長。
