內容簡介
《大清第一皇太后》為廣大讀者去蕪存精，整理線索，支撐起一個豐滿而可信的孝莊形象，解讀大清開國傳奇，揭開三朝宮廷秘史。 孝莊太后歷經清太宗、清世祖、清聖祖三朝，盡心盡力地輔佐皇太極、順治、康熙建立起清王朝政權和統一中國，是清朝開國到“康乾盛世”期間一位關鍵性人物，也是充滿了神秘色彩的一位卓越女性。她的生平被紛紜的傳說和留言遮蔽，她的形象更被叢出的歷史劇不斷重塑。孝莊太后是一個被譽為“清朝興國太后”的女人；一個忍辱負重，飽受非議，多情又絕情的女人；一個在權力場角逐中屢戰屢勝，在情場中屢受挫折的女人；一個孤獨寂寞，沒有人真正了解的女人。 解讀大清開國傳奇，揭開三朝宮廷秘史。
序言
大清帝國存在了二百九十六年，給後人留下疑案不少，其中最為人們所熱論的莫過於孝莊皇太后下嫁多爾袞。凡愛讀清史小說的人，都能講出其故事，但筆者認為根據現存史料，孝莊並沒有下嫁。本書將根據大量清朝官方史實寫出這段歷史，敬獻讀者。
一、先從《建夷宮詞》談起。
春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。
此詩作者是南明朝廷的兵部尚書張煌言。詩的內容寫的是，紫禁城內慈寧宮裡，熱熱鬧鬧，張燈結彩,正在舉行婚禮，實指孝莊皇太后下嫁，夫婦倆喝合卺酒。根據《酌中志・明世宗紀》嘉靖十七年七月癸巳，慈寧宮成，又於萬曆十一年火災，現存的慈寧宮據《清實錄》記載是順治十年建（不是修葺），同年三月立柱，上樑，遣工部尚書星訥祭司工之神，六月建成，孝莊皇太后隨移居慈寧宮。張煌言寫此詩時，是順治六年，那時還沒有慈寧宮；多爾袞死於順治七年十二月，死後三年也不能結婚。這首詩只能說是對清朝最高統治者的嘲諷，而決不能當作下嫁的證據。
二、“真假下嫁詔書”。有人說曾見過“太后下嫁皇父攝政王詔”的詔書，此說不可信，真的詔書到現在誰也沒見到。劉文興在《皇父攝政王起居注》一書所寫的跋稱：“清季宣統初元，內閣庫垣圮。時家君方任閣讀，奉朝命檢庫藏。既得順治時太后下嫁皇父攝政王詔，遂以聞於朝。”此說法被故宮博物院研究員朱家�先生追問，作者說為了賣掉這部書加點噱頭，的確，詔書是沒有的，何必那么認真，姑妄聽之而已。既然後來作者否定了這條材料的真實性，那么下嫁詔書也就不存在了。
三、孝莊皇太后為什麼不回盛京昭陵同皇太極合葬呢？據《聖祖仁皇帝實錄》一百三十二卷載：“諭大學士、內務府總管等，太皇太后疾大漸時，諭朕曰：太宗文皇帝梓宮，安奉已久，不可為我輕動，況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去，務於孝陵近地，擇吉安厝，則我心無憾矣。諄諄降旨，朕何敢違……”
康熙皇帝對祖母非常孝敬，在祖母有病期間，他從沒離開過慈寧宮。上早朝前，先到祖母那問安，伺候完再去乾清門聽政，日復一日。為了太皇太后身體早日恢復安康，康熙皇帝親自從乾清宮步行至天壇，致祭恭祈太皇太后萬安，在讀祭文時，涕淚俱下。從天壇回來立即到慈寧宮侍奉祖母，從康熙二十六年十一月二十一日有病開始，至太皇太后崩天，衣不解帶，盡夜席地，報答祖母三十餘年撫育教訓之恩。孝莊不回盛京同太宗合葬原因有三：其一，戀早逝的皇兒順治；其二，戀皇孫康熙；其三，太宗梓宮安奉已久，不可為她輕動。且早有孝端皇太后合葬昭陵，諄諄降旨，在孝陵近處擇吉安厝就滿足了。
康熙把祖母生前最喜愛的寢宮拆了，修起一座暫安奉殿。後來由重孫雍正在此地起山陵，將太皇太后下葬，陵的名稱為昭西陵。顧名思義，其在盛京昭陵西邊，與昭陵一脈。
四、“皇父攝政王”，前人知述備矣！從叔父攝政王治安天下有大勳勞，宜增加殊禮而封為皇父攝政王。皇父是頭銜，是攝政王的最高職位，而不是皇上的父親。就像康熙叫蘇麻喇姑額涅即額娘――母親，予以最高稱謂。孟森先生在《明清論著集刊》認為，古有“尚父”、“仲父”，皆君之所以尊臣，因此不能作太后下嫁之確據。
五、《朝鮮仁祖李�實錄》記載，清廷使臣赴朝鮮遞交國書中有“皇父攝政王”一詞，朝鮮國王問：此何舉措？使臣答曰：今去叔字，朝賀之事，與皇帝一體云：鄭太和曰：似是已為太上矣，國王說：然則二帝矣。據此認為，這是太后下嫁的證據。其實，這條材料是朝鮮君臣對皇父的提法不理解，清使臣回答是“朝賀之事”，並無下嫁之言。朝鮮史書又無下嫁之說，怎么能作為太后下嫁的證據呢？
六、青梅竹馬。這事的可能性不大。多爾袞出生於明萬曆四十年，在赫圖阿拉（今遼寧省新賓縣）；莊妃布木布泰生於萬曆四十一年，在內蒙古科爾沁（今內蒙古通遼市）。兩地相距數百里，從沒在一起生活過，如何“青梅竹馬”？莊妃十三歲就嫁與皇太極為妃，在此之前，從沒去過赫圖阿拉。史書沒有記載，今書是戲說，故不是真事。
七、大玉兒和小玉兒之說屬臆造。諸多正史沒有稱莊妃布木布泰為大玉兒、其妹為小玉兒。有的書上說，是王浩沅的亂編之一，既然是亂編，則沒必要再研究。
關於孝莊皇太后下嫁說法，野史戲說遍布民間，持下嫁說法者又拿不出真實證據。研究歷史，要用科學觀點，不能主觀想像太后下嫁就予以定論，那不是實事求是的態度。本書試圖從正面作以描寫，以史實為基點論說這位巾幗英雄。
