簡介
大夏河經夏河

環境問題
黃河一級支流大夏河出現了源頭斷流和污染,水源保護刻不容緩。
大夏河水源有兩處,北源出自青海同仁縣南部經多哇進入甘肅夏河縣,西源出自夏河縣西部的加威也喀東南側,兩源在夏河縣桑科匯合,形成幹流,最後在臨夏縣匯入劉家峽水庫。主河道全長二百零六公里,總流域面積七千一百五十四平方公里。它不僅解決了沿河百萬人口的飲水和工業用水,而且年發電量在一萬零二百四十六萬千瓦時。
七月,記者從甘肅甘南州碌曲縣進入夏河縣,在桑科草原上看到了水流平緩、清徹見底的大夏河。逆流而上,尋

夏河縣有關人士介紹說,這個地方叫桑科鄉吉合浪塘,是大夏河從青海進入甘肅省的源頭,三年前就出現了斷流。該縣一位環保部門的負責人回憶說,在二十世紀七八十年代,這兒草地茂盛,足有一米多高,水源比較豐富,可如今草地退化,草長不足十厘米,源頭也乾涸斷流。
大夏河進入臨夏州後在臨夏市,耕地多,村莊密集、機關單位、工業企業、城鎮居民聚集區,污染嚴重。據臨夏州環保局馬局長介紹說,主要污染是城市生活污染。大夏河從甘南流入臨夏州屬於三類水質,而出境水質為六類。
針對桑科鄉吉合浪塘斷流現象,夏河縣有關部門展開了圍欄禁牧,遷移牧民保護水源地工程。臨夏州水電局長吳國君說,大夏河流域是臨夏州重點缺水區域,他們正在論證引黃、引洮入臨,有步驟地實施“引黃濟臨、揚黃濟臨、引洮濟臨”等跨流域調水工程,增補水量十億立方米,從根本上解決大夏河水資源不足的問題。

同時,為了保護大夏河水質,改善臨夏州環境質量,該州先後取締關停了廣河縣買家蒼氯化法選金點、康樂縣馬集造紙廠、永靖縣地毯廠等四十一家小企業。據悉,二00二年共有十一家新上項目執行了環境影響評價制度,環評執行率達到百分之百。
目前,大夏河源頭的有關部門正採取有效措施,提高生活垃圾和污水處理率,改善和提高流域內的水環境質量,同時,使小水電建設成為大夏河流域新的經濟成長點,支撐和推動大夏河流域經濟社會可持續發展。
大夏河水質污染及措施
大夏河發源於青海省同仁縣達布熱地區,在我省甘南夏河縣桑科鄉入境與桑科曲合流成為大夏河,在臨夏境內流程90公里,是臨夏境內流程僅次於黃河的河流,是當地生產生活用水的主要來源,僅臨夏市用於灌溉的農田就達4.6萬畝。
大夏河水質惡化,使得本來水資源緊缺的臨夏各地,又面臨著水質型缺水。市、州各級政府部門為此也採取了各

大夏河從青海入甘肅,由條條支流匯聚成河,她在滋養著沿岸人們的同時,也接納著兩岸製造的各種污染。隨著流程的延伸,大夏河十分無奈地由清變濁,水質惡化。
大夏河養育著沿岸的各族兒女。他們熱愛這條母親河,時刻關切大夏河的環保問題。在桑達公路建設中,為保護大夏河源頭一塊濕地,夏河縣聘請了環保專家,對施工現場進行了查看評估,向省交通廳申請,對施工線路進行了改道。為杜絕新的污染源,臨夏州環保部門嚴格審查控制水污染項目,先後有5家外地的造紙廠、皮革廠、玻璃廠欲在臨夏建廠的申請被堅決否決。同時,一座日處理量3萬噸的臨夏市污水處理廠正在建設中。為了啟動天然草場恢復建設和退牧還草項目,有關各方投資5650萬元,正在為大夏河創造清麗的明天。
相關連線
夏河縣
夏河縣位於甘肅省南部。是甘肅南行旅遊線進入甘南州的第一站。夏河多深谷高山,自古為“將兵略地”,因藏傳佛教文化獨特,風情濃郁而有“小西藏”之稱。現有人口13萬,面積8037.7平方公里。縣城海拔2800米,年降水量516毫米。總人口8萬人(2004年)。
大夏河回藏兩要地
過一上下二十餘里之山陵,計行六十里至拉卜楞。拉卜楞寺為川甘青康邊境最大之喇嘛寺,教權支配區域甚廣。有活佛曰「嘉木樣」。現任「嘉木樣」系西康理化人。漢姓現其全家皆住拉卜楞,其兄黃正清被任命為拉卜楞保全司令,掌軍政大權,其黃,弟數人,亦皆被指為「活佛」,分掌教權。
拉卜楞本為青海循化所管轄,民國十七八年時,青海回軍與拉卜楞藏軍衝突,黃正清敗走,與嘉木樣逃往蘭州,寺院為回軍所焚,後始有甘肅省府劃拉卜楞入甘肅境內,另設夏河縣。此為劉郁芬主甘政時事。
拉卜楞寺名,寺院規模甚大,有喇嘛近千人。其寺院建築,遠視之如洋樓,紅牆金頂,光耀奪目。初至此者,直如身臨十里洋場中。寺院獨成一區,普通人不能居住。東約三四里為商業地帶,為漢回藏經濟中心。其貿易之大宗,為出口之皮毛,入口之糧食雜貨。南番(即在拉卜楞南部一帶之藏人)每年秋季,以大宗皮毛運至此間,交易糧食布匹而歸,每年貿易總額,約二百萬元,商業權十九在河州(即臨夏縣)回人手中。
黃正清與格桑澤仁友善,頗具有相當近代知識,人亦精強有作為,他曾組織一藏民文化促進會於拉卜楞並創辦一藏民子弟學校,惟規模不大。成效無多。蓋藏民多黃教,黃教在事實上使藏族大多數之男子盡作喇嘛,喇嘛不結婚,不事生產,終日念佛,只知消費。故藏族之經濟,無由發達,人口尤只有減少,絕無增加之可能。經濟上,人口上,黃教給予藏族之前途,以致命的阻礙。清代順治康熙雍正乾隆諸朝,努力獎勵黃教,並不是一番好意,乃是促進西藏民族之衰落,以免邊陲多所顧忌耳。
藏族女多於男,故男子有供不應求之勢。拉不楞為藏回漢三族雜集之地。漢回人在此經商者,多為單身男子,而

記者二十八日離開拉卜楞,順大夏河谷地東北行,行一百四十里,出土門關始得開曠地,二十九日更行六十里至河州。河州是中國西北回教聖地,中國西北回教中主要的宗教,軍事和政治人物,以出於河州者為多。城池並不特大,且在平原地上,亦不險峻。然而河州之名氣,卻震動西北各族人之耳鼓。回人初到河州,非常的高興。這是他們的老家。是他們財產的集中地,是人口的集中地,是各種運動的策源地。河州雖然是甘肅的地面,因為宗教和種族關係,卻由青海軍隊布防。河州人除對甘肅負擔各種捐稅之外,又要負擔青海的各種需求。城內漢人較多,城外幾盡回人。十七年國民軍與回軍在河州作戰的痕跡,至今還可以清楚的看見。
參考資料http://www.envir.gov.cn/info/2003/7/717642.htm
http://www.gs.xinhuanet.com/jdwt/2008-04/12/content_12949326.htm