簡介
大夏河經夏河
大夏河環境問題
黃河一級支流大夏河出現了源頭斷流和污染，水源保護刻不容緩。
大夏河水源有兩處，北源出自青海同仁縣南部經多哇進入甘肅夏河縣，西源出自夏河縣西部的加威也喀東南側，兩源在夏河縣桑科匯合，形成幹流，最後在臨夏縣匯入劉家峽水庫。主河道全長二百零六公里，總流域面積七千一百五十四平方公里。它不僅解決了沿河百萬人口的飲水和工業用水，而且年發電量在一萬零二百四十六萬千瓦時。
七月，記者從甘肅甘南州碌曲縣進入夏河縣，在桑科草原上看到了水流平緩、清徹見底的大夏河。逆流而上，尋
大夏河夏河縣有關人士介紹說，這個地方叫桑科鄉吉合浪塘，是大夏河從青海進入甘肅省的源頭，三年前就出現了斷流。該縣一位環保部門的負責人回憶說，在二十世紀七八十年代，這兒草地茂盛，足有一米多高，水源比較豐富，可如今草地退化，草長不足十厘米，源頭也乾涸斷流。
大夏河進入臨夏州後在臨夏市，耕地多，村莊密集、機關單位、工業企業、城鎮居民聚集區，污染嚴重。據臨夏州環保局馬局長介紹說，主要污染是城市生活污染。大夏河從甘南流入臨夏州屬於三類水質，而出境水質為六類。
針對桑科鄉吉合浪塘斷流現象，夏河縣有關部門展開了圍欄禁牧，遷移牧民保護水源地工程。臨夏州水電局長吳國君說，大夏河流域是臨夏州重點缺水區域，他們正在論證引黃、引洮入臨，有步驟地實施“引黃濟臨、揚黃濟臨、引洮濟臨”等跨流域調水工程，增補水量十億立方米，從根本上解決大夏河水資源不足的問題。
大夏河同時，為了保護大夏河水質，改善臨夏州環境質量，該州先後取締關停了廣河縣買家蒼氯化法選金點、康樂縣馬集造紙廠、永靖縣地毯廠等四十一家小企業。據悉，二00二年共有十一家新上項目執行了環境影響評價制度，環評執行率達到百分之百。
目前，大夏河源頭的有關部門正採取有效措施，提高生活垃圾和污水處理率，改善和提高流域內的水環境質量，同時，使小水電建設成為大夏河流域新的經濟成長點，支撐和推動大夏河流域經濟社會可持續發展。
大夏河水質污染及措施
大夏河發源於青海省同仁縣達布熱地區，在我省甘南夏河縣桑科鄉入境與桑科曲合流成為大夏河，在臨夏境內流程90公里，是臨夏境內流程僅次於黃河的河流，是當地生產生活用水的主要來源，僅臨夏市用於灌溉的農田就達4．6萬畝。
大夏河水質惡化，使得本來水資源緊缺的臨夏各地，又面臨著水質型缺水。市、州各級政府部門為此也採取了各
大夏河大夏河從青海入甘肅，由條條支流匯聚成河，她在滋養著沿岸人們的同時，也接納著兩岸製造的各種污染。隨著流程的延伸，大夏河十分無奈地由清變濁，水質惡化。
大夏河養育著沿岸的各族兒女。他們熱愛這條母親河，時刻關切大夏河的環保問題。在桑達公路建設中，為保護大夏河源頭一塊濕地，夏河縣聘請了環保專家，對施工現場進行了查看評估，向省交通廳申請，對施工線路進行了改道。為杜絕新的污染源，臨夏州環保部門嚴格審查控制水污染項目，先後有５家外地的造紙廠、皮革廠、玻璃廠欲在臨夏建廠的申請被堅決否決。同時，一座日處理量３萬噸的臨夏市污水處理廠正在建設中。為了啟動天然草場恢復建設和退牧還草項目，有關各方投資５６５０萬元，正在為大夏河創造清麗的明天。
相關連線
夏河縣
夏河縣位於甘肅省南部。是甘肅南行旅遊線進入甘南州的第一站。夏河多深谷高山，自古為“將兵略地”，因藏傳佛教文化獨特，風情濃郁而有“小西藏”之稱。現有人口13萬，面積8037．7平方公里。縣城海拔2800米，年降水量516毫米。總人口8萬人（2004年）。
大夏河回藏兩要地
過一上下二十餘里之山陵，計行六十里至拉卜楞。拉卜楞寺為川甘青康邊境最大之喇嘛寺，教權支配區域甚廣。有活佛曰「嘉木樣」。現任「嘉木樣」系西康理化人。漢姓現其全家皆住拉卜楞，其兄黃正清被任命為拉卜楞保全司令，掌軍政大權，其黃，弟數人，亦皆被指為「活佛」，分掌教權。
拉卜楞本為青海循化所管轄，民國十七八年時，青海回軍與拉卜楞藏軍衝突，黃正清敗走，與嘉木樣逃往蘭州，寺院為回軍所焚，後始有甘肅省府劃拉卜楞入甘肅境內，另設夏河縣。此為劉郁芬主甘政時事。
拉卜楞寺名，寺院規模甚大，有喇嘛近千人。其寺院建築，遠視之如洋樓，紅牆金頂，光耀奪目。初至此者，直如身臨十里洋場中。寺院獨成一區，普通人不能居住。東約三四里為商業地帶，為漢回藏經濟中心。其貿易之大宗，為出口之皮毛，入口之糧食雜貨。南番（即在拉卜楞南部一帶之藏人）每年秋季，以大宗皮毛運至此間，交易糧食布匹而歸，每年貿易總額，約二百萬元，商業權十九在河州（即臨夏縣）回人手中。
黃正清與格桑澤仁友善，頗具有相當近代知識，人亦精強有作為，他曾組織一藏民文化促進會於拉卜楞並創辦一藏民子弟學校，惟規模不大。成效無多。蓋藏民多黃教，黃教在事實上使藏族大多數之男子盡作喇嘛，喇嘛不結婚，不事生產，終日念佛，只知消費。故藏族之經濟，無由發達，人口尤只有減少，絕無增加之可能。經濟上，人口上，黃教給予藏族之前途，以致命的阻礙。清代順治康熙雍正乾隆諸朝，努力獎勵黃教，並不是一番好意，乃是促進西藏民族之衰落，以免邊陲多所顧忌耳。
藏族女多於男，故男子有供不應求之勢。拉不楞為藏回漢三族雜集之地。漢回人在此經商者，多為單身男子，而
大夏河記者二十八日離開拉卜楞，順大夏河谷地東北行，行一百四十里，出土門關始得開曠地，二十九日更行六十里至河州。河州是中國西北回教聖地，中國西北回教中主要的宗教，軍事和政治人物，以出於河州者為多。城池並不特大，且在平原地上，亦不險峻。然而河州之名氣，卻震動西北各族人之耳鼓。回人初到河州，非常的高興。這是他們的老家。是他們財產的集中地，是人口的集中地，是各種運動的策源地。河州雖然是甘肅的地面，因為宗教和種族關係，卻由青海軍隊布防。河州人除對甘肅負擔各種捐稅之外，又要負擔青海的各種需求。城內漢人較多，城外幾盡回人。十七年國民軍與回軍在河州作戰的痕跡，至今還可以清楚的看見。
參考資料http://www.envir.gov.cn/info/2003/7/717642.htm
http://www.gs.xinhuanet.com/jdwt/2008-04/12/content_12949326.htm
