多麗絲•韓芙麗
現代舞對於古典芭蕾的反叛之一，是由古典芭蕾輕盈飄逸，竭盡脫離、拒斥重力，嚮往天堂的動勢轉至凝重有力，服從於地心吸力，親近大地的回歸行為。這種順應自然的動作 突出了人的真實性人的脆弱，易受傷害與本能的保護等。韓芙麗－韋德曼的倒地－－爬起的技術體系的建立正是基於這種真實性，韓芙麗、韋德曼都曾在丹妮絲－肖恩門下學舞，是瑪莎的同窗。韓芙麗．韋德曼都曾在丹妮絲－肖恩門下學舞，是瑪莎的同窗。韓芙麗受 尼采理論影響，即太陽神的寧靜，平衡和酒神的狂迷、失衡，對自己的動作實驗中，發現身體在失去平衡時，肌肉收縮本能地保護、維持，進而回復平衡的狀態。“冒險的衝動再 次令身體瀕近墜落、失衡、不穩定的邊緣”。軀幹手臂的擺動之中形成了各種弧線。在平衡與失衡，穩與不穩，墜與不穩，墜而復起之中，幾乎“包含了所有的人類的動作範疇”，並產生了種種的戲劇性。如果說瑪莎的收縮一放鬆技術產生於自身結構之間的關係，情 感呼吸帶來身體的變化，韓英麗的倒起一爬起技術則著重於人與自然的關係，以及失衡、平衡給身體帶來了戲劇性的情感意義。
韓芙麗有著豐富廣泛的舞蹈背景。她以極高的舞蹈天賦加入了丹妮絲“音樂視覺化”（與樂隊共步法）的動作實驗，並共同創作了《翱 翔》。與瑪莎相似，韓芙麗也反叛了丹肖的異國風情，從自己的文化背景和舞蹈經驗中尋 求靈感。１９２７年，韓芙麗同韋德曼一起從丹肖舞團獨立出來，創立了韓芙麗一韋德曼 工作室。經過幾年的探索，建立了沿用至今的韓芙麗一韋德曼技術（倒地一爬起）。在她 的多數作品中，反映出熟練的技巧，創新的動作，表現了對普遍性的追求和根植於美國本土的舞蹈觀念。她的群舞編排受音樂視覺化的影響，尤為出色，呈現出詩化的人體交響。
她把獨特的抒情氣質融入了關注人生、自然、社會、命運的創作主題之中。 《水的研究》 以人的呼吸聲為伴奏，形象地展示了水滴匯集為洶湧大海的過程，疊進迴旋，墜而復起，充分體現了她的動作原理和人體交響。據說流傳至北美的“震教徒”通過震顫可以驅疾去邪，與神相通《震教徒》則是描繪了震教徒儀式，一種由自製到狂喜的狀態。她的其它作 品為《新舞蹈三部曲》－－《戲劇作品》、《用我這紅色的火焰》、《新舞蹈》等等。 韓芙麗因嚴重關節炎退出舞台表演後，仍致力於各種有助於舞蹈藝術的活動，成為美國舞界最具影響力的人物。她在去世前完成了《編舞的藝術》一書，被人為是“有史以來關於 編舞少數真正有價值的一本書籍”。而她另一大成就即是指導自己的學生霍塞．林蒙創作了大量的作品，使之成為美國現代舞界最具活力和最優秀的男舞蹈室。作為五大古典現代舞訓練體系之一的林蒙技術，也正是基於“倒地一爬起”技術的基礎上發展而來的。
韓芙麗與韋德曼工作室解散後，豐德曼曾與雕塑家米哈依．桑塔洛在紐約創建了“兩種藝術表 情劇院”演出團，進行了劇場性的多種實驗。早在韓芙麗一韋德曼的舞團生崖中，韋德曼就已找到了自己舞蹈的個性化言語“運動啞劇”。他描述這種形式“與戲劇啞劇不同，運動啞劇與全身動作打交道，將這種運作節奏化，是被融進啞劇形式中去的純舞蹈動作。”
在他的課堂訓練中，經常會看到舞者在敲擊的各種節奏下，做著吃食物，找東西，穿針引線的動作，妙趣橫生。他以運動啞劇凝聚了純粹的舞蹈幽默，動作的幽默。他諷刺性的高度智慧，把偽善，不公平、誘惑、平凡，俗世眾生的美麗收入他的視野之中，以針貶時弊 的語氣和犀利敏銳的目光，洞察紛繁的社會問題。從他的代表作名稱就可以看出這些， 《爸爸是個消防員》、《四分五裂的房屋》、《我們這個時代的寓言》、《男女間的戰 爭》、《性是必不可少的嗎》等等。韋德曼“先是叛逆者，然後是改造者，但始終是個建設者”，他的作品也始終流露著樂觀向上的精神，拓荒者的堅定與渴求，以及機智幽默的 光芒。
