簡介
白楊，1948年生。從事文化教育友好交流，在日本工作生活18年，現任中國友好和平發展基金會海外文物回歸保護基金，日方執行委員。中國日本友好歷史圖片展組委會秘書長。
發表作品
《論王泰戈畫虎》主 編： 劉慶剛 副 主 編：夏白楊 編委會委員： 西 沐 安德魯.施特勞斯（AndrewStrauss) 淺野紀子 慕白嚴少 韓中人提中太 張濟海 焦子生 閔 旻 雲 波 淨 慧 巴鋼普力布 怡 諾 趙欣 張萍肖 張學鋒 黃 蘇 佳 佳 張 靜 笑 梅 王占娥 韓 濤 Tobak Bence JuinorLeo David West Mark Jesns 攝 影： 安德魯.施特勞斯 (Andrew Strauss) Strobist(閃卓博識） 馮 博（時尚芭莎）
文章賞析
泰戈之虎：自然神韻◎西沐
虎為猛獸，也稱山林之王、百獸之王，其威猛的形象，鎮定的神情，是威猛強力的象徵，為古今中國畫家所偏愛與崇尚，頗具圖騰意義。但總的來講，對虎的藝術形象的刻畫，有兩種傾向：一是人文化；一是自然化。 其實，虎的藝術形象，在我國最早出現在器物中，後經藝術家們的努力，漸成局面。我國商代的龍虎尊、玉虎及虎紋陶片；西周的虎尊及虎鬥神；戰國的虎牛形祭台；秦朝的銅符虎及瓦當上的虎圖案；漢代的畫像磚、刻石上的虎形象；魏晉南北朝的大畫家張增繇的《格虎圖》，王翼的《虎豹圖》及敦煌壁畫等的群虎形象；隋唐時期畫聖吳道子的《搜山圖》；五代石恪的《二祖調心圖》；宋朝包貴、包鼎父子“世以畫虎名家”，辛成“工畫虎”；元代著名畫虎大家周耕雲；明代戴進的《羅漢伏虎圖》（現藏故宮博物院），人稱趙虎的畫虎大家趙廉；清代畫虎的名家如張穆、華喦、高其佩、任預、王震等，都留有畫虎的大作。但概括地講都是沿著人文化的路子推進。從魏晉南北朝的大畫家張增繇到清代畫虎的名家華喦、高其佩；從近代最有名的胡爽庵、張善子子，到當代最知名的馮大中，其作品傳遞出不同時代背景，技法由精細的小寫到工筆，知著探微，創造了一個個經典。而之後的畫虎作品，特別是在當下，似乎再難野逸起來，馴化與擬人化的媚俗態，與虎應有的雄渾、博大、崇髙、悲壯，越來越有距離。與此相對應，走自然化路子的虎畫，可以說並不多見，而泰戈的探索，可以說是近幾年來，畫虎沿著自然化走向的又一次有高度的衝擊。
對一個藝術家來說，在當下中國畫的創作中，非常投入地感悟自然與體驗文化都需要一定的定力與精神的堅守，都市化的時尚與現實物質化的追求，使人在浮躁中難以專注，難以閃現精神的高度與力量。在觀讀泰戈的一批虎畫後，最深切的體悟就是他表現的是自然之虎、自然之魂：自由、神秘而又雄健，一如作者本人，讓人充滿了更多的遐想。
首先，泰戈的虎是自由的。一舉一動，一神一態都帶著山谷的深遠與叢帶的幽然，去除了時下不少虎畫的家養之氣與擬人化的俗氣，這種自由之態，我們可稱之為特立獨行，具有平步天下的王者之風。畫虎能有此氣象可謂是當居不易也。
其次，泰戈畫虎展現出了百獸之王的森然與神秘。神秘，是一種自然而然的流露，而不是一種做作。在泰戈的虎畫中，我們看到了一種源於自然的氣度——神秘。這種神秘所表達的是一種正氣、傲然與力量，正是這種神秘，才使泰戈之虎在神秘中顯現出威嚴與正氣，而這正是中國文化精神的一個重要體格。
第三、泰戈的虎畫體現出了山林之虎的雄健與氣魄，而不是討人喜歡的媚態。雄健，當然，首先是一種力量的展現，其次才是體姿的一種張揚，但在泰戈的虎畫中，我們可能會更多地關注虎的一種生命狀態的禰漫，以及在這種狀態之下的勃然而又溫情的精神力量。作為自然韻化的泰戈之虎，可能更多地傳遞的是這樣一種風彩與樣致。
我對泰戈沒有接觸也缺少了解，但泰戈的畫虎作品，彰顯的是自然在民族文化的空間中，如何得到一種安放。世俗化、都市化帶給給人們心靈上的盲目與浮躁，需要一種自然的安撫。也許，這正是泰戈探索自然之虎的文化意義。
西沐己丑隆冬急就於水木軒
