作品原文
段落一
楚昭王①聘孔子，孔子往拜禮焉，路出於陳、蔡②。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子聖賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用於楚，則陳、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子③。
孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹④不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰⑤。乃召子路而問焉，曰：“《詩⑥》云：‘匪兕匪虎⑦，率彼曠野⑧。’吾道非乎，奚為至於此？”
子路慍，作色而對曰：“君子無所困。意者⑨夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”
子曰：“由未之識也，吾語汝！汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑⑩；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生於曹衛；越王勾踐之有霸心，生於會稽。故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”
子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠矣。”
子貢出，顏回入，問亦如之。顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之。世不我用，有國者之醜也，夫子何病焉？不容，然後見君子。”
孔子欣然嘆曰：“有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”
段落二
孔子厄①於陳蔡，從者七日不食。子貢以所齎②貨，竊犯圍而出③，告糴於野人④，得米一石焉。顏回、仲由炊之於壤屋之下，有埃墨⑤墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。
人問孔子曰：“仁人廉士，窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱於仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。”
召顏回曰：“疇昔⑥予夢見先人，豈或啟佑⑦我哉？子炊而進飯，吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”
顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
作品譯文
楚昭王聘請孔子到楚國去，孔子去拜謝楚昭王，途中經過陳國和蔡國。陳國、蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位聖賢，他所譏諷批評的都切中諸侯的問題，如果被楚國聘用，那我們陳國、蔡國就危險了。”於是派兵阻攔孔子。
孔子不能前行，斷糧七天，也無法和外邊取得聯繫，連粗劣的食物也吃不上，跟隨他的人都病倒了。這時孔子更加慷慨激昂地講授學問，用琴瑟伴奏不停地唱歌。還找來子路問道：“《詩經》說：‘不是野牛不是虎，卻都來到荒野上。’我的道難道有什麼不對嗎？為什麼到了這個地步啊？”
子路一臉怨氣，不高興地回答說：“君子是不會被什麼東西困擾的。想來老師的仁德還不夠吧，人們還不信任我們；想來老師的智慧還不夠吧，人們不願推行我們的主張。而且我從前就聽老師講過：‘做善事的人上天會降福於他，做壞事的人上天會降禍於他。’如今老師您積累德行心懷仁義，推行您的主張已經很長時間了，怎么處境如此困窮呢？”
孔子說：“由啊，你還不懂得啊！我來告訴你。你以為仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齊就不會被餓死在首陽山上；你以為有智慧的人一定會被任用？那么王子比干就不會被剖心；你以為忠心的人必定會有好報？那么關龍逢就不會被殺；你以為忠言勸諫一定會被採納？那么伍子胥就不會被迫自殺。遇不遇到賢明的君主，是時運的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學識淵博深謀遠慮而時運不濟的人多了，何止是我呢！況且芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳香；君子修養身心培養道德，不因為窮困而改變節操。如何做在於自身，是生是死在於命。因而晉國重耳的稱霸之心，產生於曹衛；越王勾踐的稱霸之心，產生於會稽。所以說居於下位而無所憂慮的人，是思慮不遠；安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的終始呢？”
子路出去了，孔子叫來子貢，又問了同樣的問題。子貢說：“老師您的道實在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子說：“賜啊，好的農夫會種莊稼，不一定會收穫；好的工匠能做精巧的東西，不一定能順遂每個人的意願；君子能培養他的道德學問，抓住關鍵創立政治主張，別人不一定能採納。現在不修養自己的道德學問而要求別人能採納，賜啊，這說明你的志向不遠大，思想不深遠啊。”
子貢出去以後，顏回進來了，孔子又問了他同樣的問題。顏回說：“老師的道太廣大了，天下也容不下。雖然如此，您還是竭力推行。世人不用，那是當權者的恥辱，您何必為此憂慮呢？不被採納才看出您是君子。”
孔子聽了高興地感嘆說：“你說得真對呀，顏家的兒子！假如你有很多錢，我就來給你當管家。”
孔子受困於陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊燻黑的灰土掉到飯中，顏回把弄髒的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。
他進屋問孔子：“仁人廉士在困窮時也會改變節操嗎？”孔子說：“改變節操還稱得上仁人廉士嗎？”子貢問：“像顏回這樣的人，他不會改變節操吧？”孔子說：“是的。”子貢把顏回吃飯的事告訴了孔子。孔子說：“我相信顏回是仁德之人已經很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這裡，我來問問他。”
孔子把顏回叫進來說：“前幾天我夢見了祖先，這難道是祖先在啟發我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來，我要進獻給祖先。”顏回說：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不乾淨；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了。”孔子說：“這樣的話，我也會吃掉。”
顏回出去後，孔子看著弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊！”弟子們由此嘆服顏回。
作品注釋
段落一
①楚昭王：楚平王之子，名壬，謚昭。
②陳、蔡：春秋時諸侯國名。
③徒兵：步兵。距：同“拒”，阻攔。
④藜羹：菜湯。此指粗劣的食物。
⑤弦歌：以琴瑟伴奏而歌。不衰：不停止。
⑥詩：指《詩經·小雅·何草不黃》。
⑦匪兕匪虎：不是犀牛不是老虎。兕：雌的犀牛。
⑧率彼曠野：來到曠野。率：沿著。舊註：“率，修也。言非兕虎而修曠野。”
⑨意者：想來。
⑩關龍逢不見刑：夏桀為長夜飲，關龍逢勸諫，被殺害。
伍子胥：春秋時楚國人，名員。父兄均被楚平王殺害，他逃到吳國。與孫武共佐吳王闔閭伐楚，五戰攻入郢都，掘楚平王墓，鞭屍三百。吳王夫差打敗越國，越國勾踐請和，夫差允諾。伍子胥勸諫不聽，被迫自殺。見殺：被殺。
重耳：春秋時晉獻公次子，即春秋五霸的晉文公。
生於曹衛：生：指困於曹衛而後生，即重新興盛。舊註：“重耳，晉文公也。為公子時，出奔，困於曹衛。”
越王勾踐：春秋時越王，也作句踐。他被吳王夫差打敗後，困於會稽，屈膝求和。其後臥薪嘗膽，發憤圖強，經過十年，終於滅掉吳國。
生於會稽：此指勾踐稱霸之心是在困於會稽時產生的。
良農能稼，不必能穡：穡：收穫。舊註：“種之為稼，斂之為穡。言良農能善種之，未必能斂獲之也。”
綱而紀之：抓住關鍵來治理。
宰：舊註：“宰，主財者。為汝主財，意志同也。”
段落二
①厄：受困。
②齎（jī）：攜帶。
③竊：私下，偷偷地。犯圍：衝出包圍。
④糴（dí）：買米。野人：鄉野之人，農民。
⑤埃墨：煙燻的黑塵。
⑥疇昔：往日。
⑦啟佑：開導保佑。
作品評析
孔子困厄陳、蔡的故事流傳很廣。在困境中，子路和子貢都對他的道有了微詞，但顏回卻認為“夫子之道至大”，“世不我用，有國者之醜”，“不容然後見君子”。給了孔子莫大安慰。同樣，孔子也非常賞識和信任顏回，當子貢懷疑顏回偷吃米飯時，孔子堅信顏回不會這樣做，並用巧妙的方法解除了別人的疑問。孔子智者的形象凸顯而出。
作者簡介
孔子（公元前551年9月28日（農曆八月廿七）－公元前479年4月11日（農曆二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。
