作品原文
囝
囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽。
為臧為獲，致金滿屋。
為髡為鉗，如視草木。
天道無知，我罹其毒。
神道無知，彼受其福。
郎罷別囝，吾悔生汝。
及汝既生，人勸不舉。
不從人言，果獲是苦。
囝別郎罷，心摧血下。
隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。
注釋譯文
詞句注釋
1.囝（jiǎn）：福建一帶方言，指兒子。
2.閩方：閩中，今福建省一帶。
3.絕：割斷。陽：男性生殖器。
4.臧（zāng）、獲：都是奴隸的別稱。
5.髡（kūn）、鉗：古代刑罰的名稱，也是奴隸身分的標誌。髡：剃去頭髮。鉗：用鐵圈套在頸上。
6.天道：猶天理，天意。《易·謙》：“謙亨，天道下濟而光明。”
7.罹（lí）：遭遇不幸的事情。毒：加害。
8.神道：神明之道。謂鬼神賜福降災神妙莫測之道。《易·觀》：“觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。”
9.彼：指掠賣奴隸的人。
10.郎罷：方言。 閩人用以稱父。
11.“吾悔”五句：都是父親對兒子說的話。汝（rǔ）：你。不舉：不養育。指一生下來就把他弄死。從：聽從。是苦：這樣的痛苦（指做奴隸）。
12.摧：傷。血：血淚。
13.“隔地”三句：都是兒子的話。及至黃泉：猶言一直到死。黃泉：指人死後埋葬的地穴；陰間。《管子·小匡》：“應公之賜，殺之黃泉，死且不朽。”得：能。
白話譯文
男孩生在閩這個地方，閩地的官吏得到了他。於是割掉了他的陽具。
他成了奴隸當牛做馬，使閩吏家金銀裝滿屋。
被剃去頭髮用鐵束頸，看待他如同對待草木。
天道根本就屬於無知，讓我遭受到如此毒害。
神明也根本屬於無知，讓他享受著這些福佑。
父親和兒子告別時說：我真後悔當初要生你。
當你已經出生的時候，別人都勸我不要養你。
我沒有聽從別人勸告，你果然遭受這些痛苦。
兒子悲痛與父親告別，心如被摧裂眼中泣血。
從此我們將天地隔絕，一直到我們進入黃泉，也不能夠再到您面前！
創作背景
唐代的閩地（今福建），地主、官僚、富商相勾結，經常掠賣兒童，摧殘他們的身體，把他們變為奴隸。顧況創作這首《囝》，就是這種殘酷行為的真實寫照。
作品鑑賞
整體賞析
詩人首先敘述閩童被掠為奴的經過。前三句交代了這種野蠻風俗盛行的地區（閩方）、戕害閩地兒童的兇手（閩吏）以及戕害兒童的方式（絕其陽），極其簡練。然後敘述奴隸的痛苦生活。詩人沒有列舉具體生活事例，而只是並列擺出一種極不公平的現象：奴隸為主人“致金滿屋”，本應受到較好的待遇，然而卻被視如草木，受到非人待遇。金，極言其貴；草木，極言其賤。一貴與一賤，兩相比照，揭露奴隸所受待遇的不合理，寫出了奴隸生活的不堪忍受。
詩人並沒有停留在這一般的敘述上，接著又透過這一生活現象，把筆觸深入到人物的內心世界，揭示出奴隸們的滿腔怨憤：“天道無知，我罹其毒。神道無知，彼受其福。”悲慘的身世，痛苦的生活，使他們的怨憤非常之深，以致連封建社會裡視若神聖的“天道”和“神道”，都被他們詛咒起來──都是上天和神靈無知，才造成如此不公平的世道！這裡“彼”“我”對舉，形象地揭示出對立的階級關係──奴隸主們之所以能夠大享其福，正是建築在奴隸遭受荼毒的基礎上的。這四句心理描寫，真實地反映了奴隸們的思想感情。
以上是對奴隸一般生活境遇和痛苦心理的描繪。“郎罷別囝”以下，詩人抽出一個具體場景，用細膩的筆觸描寫囝被掠為奴，同郎罷分別時父子痛不欲生的情景。
詩人把囝同郎罷的心理對照來寫，筆墨搖曳多姿，錯落有致。寫郎罷，處處從他違反常情的心理著筆。在封建社會，人們都希望人丁興旺，又由於重男輕女的習慣，尤其希望生男孩。可是這位做父親的卻後悔不該生男孩，生下後更不該養育他。這看來很“反常”。然而，正是從種“反常”中，才表現了他的斷腸悲痛和對孩子的深愛。“人勸不舉”一語更進一步說明，受這種野蠻風俗之害的，絕不是一家一戶的個別現象，閩地人民受害之慘，受害之廣，使人人都心懷恐懼。寫囝，則是著力刻畫他對郎罷的依戀，完全是小孩子的心理。這種對照的心理描寫，生動細緻地刻畫出父子相依、不忍分離的骨肉親情。而造成生離死別、痛不欲生的，卻正是那些掠賣兒童的人。所以，這種描寫既是對苦難人民的深厚同情，也是對殘民害物者的憤怒控訴。
詩人在這首詩的小序中說：“哀閩也”。對閩地人民的不幸遭遇表示同情，卻通篇不發一句議論，而是用白描的手法，把血淋淋的事實展現在讀者面前，讓事實來說話，產生了雄辯的力量，因而比簡單的說教內涵更豐富。詩人繼承《詩經》的諷諭精神，形式上也有意仿效詩經，取首句的第一個字為題，採用四言體，並且大膽採用了閩地方言如“囝”“郎罷”入詩，使詩歌在古樸之中流露著強烈的地方色彩和濃郁的生活氣息。
名家點評
宋代蔡啟《蔡寬夫詩話》：呼兒為“囝”，父為“郎罷”，此閩人語也。顧況作《補亡訓傳》十三章，其哀閩之詞曰：“囝別郎罷心摧血。”況善諧謔，故特取其方言為戲，至今觀者為之發笑。
明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾云：冤號滿紙（“彼受其福”句下）。又云：以其俚朴，反近風雅。譚云：繚繞之音，絕是樂府。
明代胡震亨《唐音癸簽》：此為唐閹宦作也。唐宦官多出閩中小兒私割者，號“私白”。諸道每歲買獻之於朝，故當時號閩為中官區藪，備載唐書《宦官傳》。時中貴人初秉權作焰。況詩若憐之，亦若簡賤之，寓有微意在。
清代賀裳《載酒園詩話》：如顧況《哀囝》詩頗鄙朴。
清代陸次雲《晚唐詩善鳴集》：一語一答，酸入心脾。作詩能引人淚下，方是至情所感。
清代黃周星《唐詩快》：此豈治平之世所宜有乎？今日閩中固不聞有是也，何唐時風化殊絕乃爾。
清代沈德潛《唐詩別裁》：閩童亦人子，何罪而遭此毒耶？即事直書，聞者足戒。
作者簡介
顧況（727—815？），唐代詩人。字逋翁。蘇州（今屬江蘇）人。他一生官位不高，曾任著作郎，因作詩嘲諷得罪權貴，貶饒州司戶參軍。晚年隱居茅山，號“華陽真逸”。他是一個關心人民疾苦的現實主義詩人，詩歌主張與詩風都與元結相似，對白居易有一定影響，而且白居易步入詩壇就是首先得到他的獎掖與提攜的。有《華陽集》傳世。
