簡介
嘴子前春秋古墓群,是春秋晚期齊國“田氏”在膠東建立的一處貴族墓地。它座落於海陽盤石店鎮嘴子前村，距城區20公里，墓群四周被群山環抱,東西長200米,南北寬約200米，面積約40000平方米。
出土古蹟
嘴子前4號墓（M4），外部破壞較甚，幾乎露出木槨。其墓坑為長方形豎穴式，長7.32米、寬約米、殘3.44米。葬具用重槨單棺共三重，依文獻記載，其用禮之數正合卿大夫級別。槨蓋板之上有青膏泥，厚度不詳。墓室之上填青膏泥為當時風氣，起封閉和防盜的作用，該墓之中器物保存較好，正是基於此。槨四周有熟土二層台，一些隨葬器置於其上。棺、槨均以方木構築而成，其中外槨室牆板方木長達6餘米，寬、厚度約0.2米，照此壘築墓室，所耗木材相當可觀。內槨和棺之間有頭箱，大部分隨葬品置於其中。棺為懸底式，棺內人骨已朽，骨灰之間散見佩、管、珠等玉器，當為主人隨身裝飾物。
墓葬未經盜擾，出土器物頗豐。已先後搶救性發掘了6座墓葬，出土文物670多件，文武之多，規格之高，在膠東當屬首位。其中的四號墓出土文物260多件，七件一套的列鼎和九件一套的編鐘代表著王侯級的喪葬規格。“盂”、“匜”、“和”等12件文物曾於1997年參加全國文物精品展，調展期間三件被列入“中國文物精華”。“大銅盂”還巡展美國、日本、新加坡、香港、台灣等國家和地區，向全世界展示著東方青銅文化的驕傲。嘴子前文物專題展覽被山東省文化廳授予“優秀陳列獎”，1999年被國家文物局授予“慶祝建國五十周年全國出土文物調展優秀獎”。可以說嘴子前古墓群埋葬了一段即撲朔迷離又博大精深的歷史，給中華文明增添了濃重的一筆。
隨葬器物中以青銅禮器組合較為顯眼，有七鼎，一套編鐘（由七件甬鍾組成）、壺、盤、匜等。七鼎乃諸侯的禮數，此墓中七鼎並非是嚴格意義上的列鼎，在當時重諸侯輕天子和風行厚葬的情況下，一些貴族以越禮的方式進行自我標榜自我滿足的現象十分常見，如諸侯用天子之禮、卿大夫用諸侯之禮。嘴子前四號墓用七鼎大概正是基於此種形勢，以不是很標準的列鼎來張揚自己的虛榮心，並且在出土的遺物中見有正、背面均鎏金的革甲飾片。鎏金工藝並不是單純的裝飾藝術，它能象徵權勢，不過還得有相當級別才能用，除非墓主又是僭越用禮。那么M4墓主是以何種資本來誇張自己的呢？不妨來看看他的身份如何。
M4中出有兩件帶銘銅器，其一為銅盂，刻銘為“?所?為下□盂”。其義已為學者所考，?釋作“聖”字，為人名；?即進獻之意；為即“媯”了，是諸侯陳國之姓；□即“寢”字，下寢是宮室之名，盂為器名。整句話的意思是，聖進獻媯氏下寢之盂。另一銅甗也有銘文，四行十七字，為“（陳）樂君，乍（作）其旅獻（甗）用□（?）眉壽 無疆永用止”。第一行中“樂君”為食邑于樂（地名）的大夫，“?”為人名，即作器者。第二行意思是作器為甗。第三、四行是套話，為吉祥用語。此兩件器物均與陳國有關，盂銘中有陳國之“為”（媯），甗銘則有“?”（陳）。據史載，陳國地處河南淮水流域，齊桓公時期，陳國內亂，陳公子完逃亡至東方齊國避難，齊桓公收留了他並任他為工正之職，於是陳完不再稱本國故號，“改陳字為田氏”。陳完之後裔在齊國日益權重，傳至第七代田常，已位至齊相，權傾朝野，第十代田和，直接廢了齊王，自立為齊王，姜齊亡，田齊立。由其發家史可以看出田氏代齊之前在齊國的張狂氣勢。海陽地處膠東半島，而第七代田常曾將整個膠東半島劃作自己的封邑，他雖身在國都，但必定遷自己的部分家族去他的封邑，海陽嘴子前四號墓出土陳器應是某支田氏貴族家用器物，墓主人大概在生前為一方小貴族，仗本家族在朝權勢，厚葬僭禮而無所顧忌。嘴子前墓地應是這支田氏的家族墓地，M1曾遭破壞，遺物有的流佚，但仍出土一套7件銅編鐘，製作較精緻，且在其附近出土過車馬器具，其級別應與M4墓相近，但時間早晚不同。M2規模較小，但仍出土少許當時視之貴重的漆器。
歷史意義
春秋戰國之際舊禮日漸崩潰，一些新的跡象出現。嘴子前墓葬中除了禮器之外，還有許多頗具生活情趣的日常用器，如一件銅帶鉤，作一驚立待走的小獸形象，十分逼真可愛。另有許多漆木器，有俎、罐、勺和梳子等。這些新氣息的凸現與舊禮制的莊嚴肅穆相對立，正與當時社會上如火如荼的改革和開放氣息相映，一種新的局面已經在人們的生活和埋葬習俗中開始出現。
墓群究竟有多少座墓葬，還是未知數，僅從已發掘的幾座墓葬看，它反映了從奴隸到封建的過渡期間，代表封建地主先進生產力的“田齊”與奴隸領主的代表“姜齊”之間殊死搏鬥的一段歷史，有較高的歷史、科學研究價值和非常獨特的藝術價值。
