作品原文
和聶儀部 明妃曲
天山 雪後北風寒，抱得琵琶馬上彈 。
曲罷不知青海 月，徘徊猶作漢宮 看 。
注釋譯文
作品注釋
①聶儀部：名字待考。儀部：禮部的屬官，掌管禮儀、祭祀、宴享等事務。
②明妃曲：樂府曲調名，寫王昭君辭別漢富赴匈奴和親事。明妃，即王昭君。
③天山：指祁連山。
④抱得琵琶馬上彈：指王昭君彈琵琶以抒哀怨。杜甫《詠懷古蹟》五首之三： “千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”
⑤青海：青海湖，在今青海省內，代指匈奴之地。
⑥漢宮：漢朝時候的宮殿。
⑦看（kàn）：看見，望見。
白話譯文
北國下雪之後，祁連山上北風凜冽。王昭君騎著馬兒，演奏琵琶。她已經完全為曲調所吸引了，仰視青海明月，還以為是漢宮月明。
創作背景
李攀龍在刑部任職時，與王世貞、謝榛等人結成詩社，倡導文學復古運動。李攀龍在此期間廣交朝廷文友，此詩便是在與聶儀部聚會的時候，聽到明妃曲之後，有感而作。此詩亦是文學復古運動的實踐之作。
作品賞析
文學鑑賞
詩的開始，粗線條地展示了邊地的風光。鋪天蓋地的雪淹沒了塞外綿亘不盡的群山，繼雪而起的北風呼嘯著，將大地可能有的一切吹伏在地……。“天山雪後”一句，用筆簡潔，喚出的圖景卻是無限的。
就在這漫無邊際的背景深處，一個坐在馬背上撥彈琵琶的女子形象出現了。琵琶作為一種樂器，可以彈奏出緩急高低不同，如珠玉落盤、流水幽咽般的曲調，為此，它曾使唐代那位謫居江州的司馬為之淚濕青衫。那么，在這首詩中，通過這個“抱得琵琶馬上彈”的形象，將其中蘊含的真意展現出來。杜甫曾有“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”的猜測，王安石則以“含情歌說獨元處，傳於琵琶心自知”作為交代。這些詩句，都是極高妙、極為人稱頌的，自有其不可磨滅的價值；不過，它們畢竟還有一個說不上是弱點、但總覺有些遺憾的特徵——作了議論，下了判斷。“怨語”也罷，“含情”也罷，都明明白白地點出了昭君彈曲時的心事。
而在這首詩，詩人卻不提昭君彈琵琶時作何想，重點落在“曲罷”——曲傳達心志的琵琶彈畢，停弦駐馬，昭君舉目遙看，此際，青海頭上的一輪明月，在她眼中變得朦朧了，變得與她在漢宮時所望見的月相似了，她徘徊在這樣的月光下，流連難去……詩人看似在著力寫這“月”，但“曲罷”二字一一昭君的錯覺，不是時時皆有的，而是在彈罷琵琶後這一特定的短暫時間內所有的；換言之，她的錯覺，乃是由彈曲而生。然而她彈曲時是何心事，詩人卻不點出，意味深長。但詩人雖留下了意味，卻不忙於下結論，這是他的含蓄處；而詩人雖不下結論，但他說昭君曲罷乃誤以胡月為漢月，又暗示了他的結論，這是他的高妙處。這樣的運筆，比之“怨語”、“含情”之說，雖缺乏下斷語的膽力，知增長了“千古琵琶”的蘊含。
王昭君在詠史詩中是一個寫濫了的題材，但這首既不寫昭君之怨，也不寫元帝無情，只寫昭君身在異域不忘故國，也頗有新意。手法上一反詠史詩以議為主的寫法，只描寫昭君出塞後的彈曲與望月，通過將青海月當作漢宮月的誤覺，突出昭君對故國的眷戀，全詩無一句議論而議論盡蘊含其中。
名家點評
沈德潛：“不著議論，而一切著議論者皆在其下，此詩品也。”（出自《明詩別裁集》）
作者簡介
和聶儀部明妃曲李攀龍，字於鱗，號滄溟。漢族，生於1514年，卒於1570年。歷城（今山東濟南）人。他是明代著名文學家。繼“前七子”之後，與謝榛、王世貞等倡導文學復古運動，為“後七子”的領袖人物，被尊為“宗工巨匠”。主盟文壇20餘年，其影響及於清初。長於七言近體，但後人也批評他的詩歌為“瞎唐詩”。
