![古琴[古琴樂曲]](/img/a/9c6/nBnauM3X4cDM0ADMyczM5EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL3MzLzAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "古琴[古琴樂曲]")
樂具介紹
古琴是中華文化中地位最崇高的樂器，自古“琴”為其特指，19世紀20年代起為了與鋼琴區別而改稱古琴。琴有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。位列中國傳統文化四藝“琴棋書畫”之首，被文人視為高雅的代表，亦為文人吟唱時的伴奏樂器，自古以來一直是許多文人必備的知識和必修的科目。
現存琴曲3360多首，琴譜130多部，琴歌300首。主要流傳範圍是中華文化圈國家和地區，如中國、朝鮮、日本和東南亞，而歐洲、美洲也有琴人組織的琴社。古琴作為中國最早的彈撥樂器，是中華文化中的瑰寶，是人類口頭和非物質遺產代表作。
古琴的樂器本身就充滿著傳奇的象徵色彩，比如，它長3尺6寸5分，代表一年有365天，琴面是弧形，代表著天，琴底為平，象徵著地，又為天圓地方之說。古琴有13個徽，代表著一年有12個月及閏月。古琴最初有五根弦，象徵著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱文武七弦琴。
常見琴式
現今存見的歷代古琴中，有伏羲、靈機、神農、連珠、仲尼、師曠、落霞、蕉葉等琴式，其中最常見的為仲尼、連珠、伏羲等。琴式的取名多來自神話傳說、歷史典故或自然界的物象，每種名稱都是一種象徵：
列子式
“仲尼式”的變體，明代著名的“潞王琴”，就是列子式。
鳳嗉式
史載衛帥曹制琴：於頂上綴二圓，蟬長七尺九，弦作三十九引，定六十七調，以琴謁衛靈公。後歸於鳳凰山，每鼓琴有鶴集於山頂。
靈機式
漢代梁鑾所創。史書記載梁鑾作琴：於兩額旁各生二寸，腰旁作峻形，有大聲。常挾耕於霸陵，每耕罷鼓琴，有群鳥伏於地下，曲畢鳥散，耕者怪之。日習其弄，鳥集如初。
師曠式
又稱“月琴式”，相傳為中國古代的大音樂家師曠所制。師曠(前570年前後)，字子野。春秋晉國楊邑(今山西洪洞師村)人。活躍於春秋晉國悼公、平公時期。師曠不僅音樂造詣高深，而且關心民生，以樂論政，具有高明的治國理念，後人尊之為“樂聖”。
師曠式琴體，在項腰間作圓月形，造型奇特，音韻如磬。
落霞式
南朝梁簡文帝《登城》詩曰：“落霞乍續斷，晚浪時回復。”想為古代文人觀晚霞之變化萬端，登發靈感，據此以造琴形。“落霞”亦是古代名琴之一，漢郭憲《洞冥記》中有句曰：握鳳管之簫，撫落霞之琴。“落霞式”音色洪大，造型特點顯著，琴側為呈對稱狀的波狀曲線。
連珠式
相傳“連珠式”琴為隋逸士李疑所制，項腰各作三個連續半月形彎入。
蕉葉式
相傳為明劉伯溫所創製，琴首無鳧掌而有一葉柄，琴底仿蕉葉之莖，造型精妙秀美，琴音圓潤雅致。
宣和式
宣和（1119年 - 1125年）是宋徽宗的年號。徽宗在位期間曾主持多項重要藝術研究活動，嗜好琴，曾設“萬琴堂”。“宣和式”琴，是徽宗宣和年間由其本人或官方主持創製的新形制。
關於琴式的記載
南宋田芝翁的《太古遺音》，是中國最早載有琴式的古籍。明初，袁均哲根據《太古遺音》所編的《太音大全集》中，收錄了歷代不同的琴式共38種。明代《風宣玄品》、《文會堂琴譜》、《古音正宗》等書，所錄琴式增加至40餘種。清初《五知齋琴譜》則達50餘種。當代斫琴家亦有新創式樣。
歷代傳世琴譜
琴-之-界 整理了目前有一百五十六部琴譜書籍。包括有譜的和只有資料記載的譜書。琴曲達一千多首。
部分譜書、撰刊者及撰刊年代如下
| 《碣石調幽蘭》 | 丘明 | 762-779年 |
| 《琴史》 | 朱長文 | 1084年 |
| 《白石道人歌曲》 | 姜夔 | 1202年 |
| 《太古遺音琴譜》 | 田芝翁 | 年代不詳 |
| 《事林廣記》 | 陳元靚 | 泰定、至順年間 |
| 《太和正音譜》 | 朱權（ 臞仙） | 1398年 |
| 《永樂琴書集成》 | 明成祖 | 1408年 |
| 《神奇秘譜》 | 朱權 | 1425年 |
| 《五聲琴譜》 | 懶仙 | 1457 |
| 《浙音釋字琴譜》 | 龔經 | 1491年 |
| 《太音大全集》 | 袁均哲 | 正德年間 |
| 《謝琳太古遺音》 | 謝琳 | 1511 |
中國十大名曲
《高山流水》
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會曲中高山流水之意。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。
《梅花三弄》
此曲系借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特徵，來讚頌具有高尚情操的人，曲中泛奇曲調在不同的微位上重複了三次，所以稱為“三弄”。
《瀟湘水雲》
《神奇秘譜》 解題中說，作者“每欲望九嶷，為瀟湘之雲所蔽，以寓惓惓之意也”。其時元兵南下，文人相率南遷。郭沔定居湖南南部衡山附近。雲水奔騰的景象，喚起他熱愛祖國山河，感慨時勢飄零，想望隱遁生活等複雜心情。此曲便應景而生。音樂利用散音按音應合與盪吟（即大幅度的吟音）等手法，成功地表現了雲水掩映、煙波浩渺的藝術境界。現存曲譜多達50種。明代曲譜原為10段，清代發展為18段。
《醉漁唱晚》
《西麓堂琴統》中記述此曲為陸魯望與皮日休泛舟松江，見漁父醉歌，遂寫此曲。皮日休是晚唐詩人,曾寫過具有人民性的《正樂府十首》等。到目前為止，世上流行的版本據說傳自張孔山。《太音補遺》稱此曲有張仲宗詞中“明月太虛同一照，浮家泛宅忌昏曉；醉眼冷看朝市鬧；煙波老，誰能惹得閒煩惱”之意。《五知齋琴譜》中認為《醉漁唱晚》為後世隱流所作，亦古調也。與漁歌音同而調異。此曲實有笑傲煙雲、醉鄉酣美之意，非塵埃奔走、粗心浮氣所能領其趣也。“瓮里乾坤大，壺中日月長”聆斯曲亦當作如是解。
《陽春白雪》
一首廣泛流傳的優秀琵琶獨奏古曲。它以清新流暢的鏇律、活潑輕快的節奏，生動表現了冬去春來，大地復甦，萬物向榮，生機勃勃的初春景象。
《漁樵問答》
此曲在歷代傳譜中有三十多種版本，有的還附歌詞。樂曲表現漁樵在青山綠水中間自得其樂的情趣。
《胡笳十八拍》
漢末，著名文學家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰（文姬）,在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個孩子。後來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。情緒悲涼激動，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩是她有感於胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。
《廣陵散》
又名《廣陵止息》。傳說原是東漢末年流行於廣陵地區的民間樂曲。現僅存古琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。早期並無內容記載，現多數琴家按照聶政刺韓王的民間傳說來解釋。據《琴操》中所載：聶政，戰國時期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學琴十年之後，漆身吞炭，改變音容，返回韓國，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉後，召進宮內演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為免連累母親，便毀容自盡。
《平沙落雁》
又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不詳。問世以後，深受琴家喜愛，廣為流傳，並有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。 對於曲情的理解，有描寫秋天景物的；有寓鵠鴻之志的；也有發出世事險惡，不如雁性的感慨的。音調基調靜美，靜中有動，鏇律起伏，綿延不斷，優美動聽；
《漁樵問答》
樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達了對追逐名利者的鄙棄。樂曲採用漁者和樵者對話的方式，以上升的曲調錶示問句，下降的曲調錶示答句。鏇律飄逸瀟灑，表現出漁樵悠然自得的神態。正如《琴學初津》曲意深長，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓歌之乃，隱隱現於指下。迨至問答之段，令人有山林之想。
