歷史沿革
修繕重建
1947年沙夢弼任該寺教長，在解放區政府的重視和資助下，由沙阿訇倡導，對該寺加以修葺，新建樓房8間，作為講經堂和教長室，原有的五問講經堂改為滿拉宿舍。1951年何廣才阿訇任教長時，又修葺了大門和耳房3間。這座古老的清真寺，由於年久失修，又加上1958年進行宗教制度改革後，寺內人員漸少，以及1963年的暴雨洪水，1964年的地震等，致使牆倒屋塌，並被全部拆除。到“文革”時，整座大寺，就只剩講經樓八間、寺門和二間耳房了。 黨的宗教政策落實後，1979年由國家撥款資助3萬元，教民積資4萬多元，重修該寺。
規模建制
大名縣南關東街清真寺新建大殿建築面積200平方米，由卷棚、正殿和窯殿組成，正殿歇山式，窯殿為攢尖頂，圓拱形窗，方形隔扇門，比之古寺，規模雖小，其製作精巧相差無幾。
建築特點
風格特點
大名縣南關東街清真寺坐北朝南，北靠護城河，南臨東西街，占地約6畝，呈長方形，南北稍長。寺內建築以禮拜大殿為主體，大殿為中國古典戾殿式。整個寺字建築對稱協調、靜穆莊嚴，有主體，有陪襯，形成了一個古典建築群落，邦克樓、講經室、教長室、淨水堂一應俱全。全部建築為一色青磚瓦房、廊檐周回、多是古匾；井上建亭，常保寺內用水充足。寺門外有紅漆護欄，大門為高台門樓，上懸匾額，書“清真寺”3個大金字。
主要建築
大門內左二右一立著牌樓式3座石碑。向里是1座涼亭，涼亭兩側牆上鑲嵌著其他一些石碑，西牆上的碑刻有建寺年代，東牆上的碑記載著當時寺址的長寬。再向里進。門，東邊是對廳，西邊是禮拜大殿。大殿由卷棚、前殿、後殿三部分組成，總計50餘間。大殿正面有4個大石柱，把大殿分為3大間，全是花榻門窗，門前左右立5座石碑。
殿門上懸3塊大匾，中間書：“禮拜清真”，兩旁書：“體認獨真”、“惟靜唯一”。當中有對聯曰：“九陌紅塵飛不到，一心白水總無歧”。一進柱門就可看到非常醒目的“萬歲牌”，上有“聖旨”兩個金字，端端正正安放在特製的大方桌上。據說，此牌為康熙皇帝所賜，詔示任何官兵不準占用清真寺和於涉禮拜活動。大殿內鋪有地板，地板上鋪有蓋滿全殿的一張特大葦席，面積約580平方米，席上是條形拜氈。殿外院內有兩棵槐抱榆古樹，槐樹直徑在1米以上，榆樹也有五把粗，榆槐共長，枝繁葉茂。宏偉的大段有古槐的陪襯，大有亘古清真，莊重威嚴之感。此寺現存的唯一史料為縣誌中所存金賢撰《禮拜寺碑記》。金賢，江寧人（今南京市），1516年（明正德十一年）任大名知府。《禮拜寺碑記》是他任知府的第四年，應該寺教民楊濟民之請撰寫的。
《禮拜寺碑記》內容
外諸夏者，凡五十有七國，國界政，土殊俗，（有主之者鹹稱聖人焉）。其在西城，有邁德那者，其聖人諱穆罕邁德，生而神靈，有大德，其教為最正，而諸國之近者，鹹宗焉。嘗考其教，大要以敬天為主，以清心寡欲為訓，而正綱常，辨義利，審取捨，昭淑願以垂勸戒者，大抵皆歸於道也。其異於諸夏之聖人者蓋寡矣、隋開皇中，其教始人中國，厥後流衍散漫於天下，日益以蕃。及我國奄有萬方，四夷來享，而是國之奉珍入貢者為獨多，從而內徙者，遂建寺以處之，俾崇奉其教。其建於大名而主其教者，楊濟民也，濟民博通國書，奉行惟謹，來謁子曰：“是寺也，所以垂吾聖人之道，而信於眾人者也。無文以記之，恐世遠而人玩，敢以是請。”子惟萬物之生，本乎天，而所以事天者，一言以蔽之，曰敬是。《堯典》首欽若之文，虞廷謹敕天之戒，恐懼著於大《易》，休咎衍於《箕疇》。自古聖賢，未有不以敬天為急者。然敬天之意存於中，而禮。拜者所以將其敬也，建寺者所以潔其地也。聖人之制禮拜，其所以正人心，扶世教者，莫此為大。子率民眾而從事於此，可謂能崇其教矣。雖然，吾猶有說也。“天道善善而惡惡，故《易》以遏惡揚善為順天、五典克從，敦天敘也；五禮克庸，順天物也；無敢戲豫，敬天怒也；無敢馳驅，敬天渝也；於時保之，畏天威也。信斯言也，則其靜與天游，動與天俱，誠中達外，純於善而不染於惡，而所以敬天者有其本矣。不然，虛禮雖隆，而實德以泯，聖人立教之意孤矣、子當求其本而謹之，使無孤聖人之意可也。”濟民再拜日：“敢不從命”。遂書以為。
歷任阿訇
姓 名 任職時間 籍 貫
李夢禹1916—1918年 山東冠縣
王朝禎1991—1922年 河北邱縣
郭開己1922—1925年 河北大名縣
李夢禹1925—1928年 山東冠縣
黃耀宗1929—1934年 河北威縣
李順義1934—1936年 山東單縣
張錫英1936—20世紀49年代，具體不詳 山東冠縣
王文亮1937—1938年 河北邱縣
郭盤樣1938—1940年 河北大名縣
何其寬1940—1946年 山東辛縣
沙夢粥1946—1948年 河北大名縣
何廣才1948—1951年 河北大名縣
張順堂1952—1959年 山東冠縣
馬斌知1962—1968 河北大名縣
地理交通
大名縣南關東街清真寺位於河北省大名縣南關一鋪村。
