南朝四百八十寺

南朝四百八十寺，語出唐朝詩人杜牧詩，由於佛法興盛，帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其后妃、公主興造寺塔之風尤盛。帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其后妃、公主興造寺塔之風尤盛，故南朝寺院林立，且以木材構築者居多，絕大部分佛寺皆在建康（南京）。惜歷經戰亂，迄今所存已百不得一。後人蒐集諸書，得知南朝佛寺之確切可稽者凡二百餘所，然其他失名、不見記載者則不計其數。南朝寺院建築，除采前塔後殿之一貫形制外，其最大特徵為雙塔（設東西雙塔）及舍利之安置（置於中心柱下，而不在相輪之下，與印度截然不同）。其中以同泰寺、瓦官寺、棲霞寺較為著名。而棲霞寺中有千佛岩石刻造像與明徵君碑等石碑、石塔，其風格之秀美典雅，異於北朝雲崗造像，為南朝僅見之石刻造像藝術，亦為我國重要之佛教史跡。p3745 FROM:【佛光大辭典】 。

基本信息

• 中文名：南朝四百八十寺

• 參考：佛學百科
• 作者：杜牧
• 特徵：雙塔（設東西雙塔）及舍利之安置
• 地位：我國重要之佛教史跡

原文

江南春

唐 杜牧

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，

多少樓台煙雨中。

具體介紹

語出唐朝詩人杜牧詩。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”蓋極言南朝寺廟之多。南朝由於佛法興盛，帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其后妃、公主興造寺塔之風尤盛，故南朝寺院林立，且以木材構築者居多，絕大部分佛寺皆在建康（南京）。惜歷經戰亂，迄今所存已百不得一，得知南朝佛寺之確切可稽者凡二百餘所，然其他失名、不見記載者則不計其數。南朝寺院建築，除采前塔後殿之一貫形制外，其最大特徵為雙塔（設東西雙塔）及舍利之安置（置於中心柱下，而不在相輪之下，與印度截然不同）。其中以同泰寺、瓦官寺、棲霞寺較為著名。而棲霞寺中有千佛岩石刻造像與明徵君碑等石碑、石塔，其風格之秀美典雅，為南朝僅見之石刻造像藝術，亦為我國重要之佛教史跡。p3745

FROM:【佛光大辭典】

出處

詩句出唐朝詩人杜牧詩。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”蓋極言南朝寺廟之多。帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其后妃、公主興造寺塔之風尤盛，故南朝寺院林立，且以木材構築者居多，絕大部分佛寺皆在建康（南京）。