十一義

緣起十一義，是佛教對於宇宙真理的討論，是不同於其他宗教的教義，是佛教理性、辯證、自由思想的體現。

大乘《分別緣起初勝法門經》將緣起的義理分為十一義。十一義為緣起法的十一種要義。一、無作者義：沒有造物主。二、有因生義：一切現象必有其產生的的原因。三、離有情義：一切眾生實際上只是各種因緣的和合，因緣之外別無一個實體叫做眾生。四、依他起義：一切現象必須依賴其他的條件才能生起和存在。五、無動作義：因緣和合中沒有啟動者。沒有所謂的第一起動者，和造物主，只有各種條件的集合六、性無常義：一切因緣所生現象的本性是無常。凡因緣和合而生起，存在的現象，皆處在生滅變易中，不能永恆常住，這是一切現象常住不變的本性。七、剎那滅義：即便分析到最短的時間單位，事物都處在即生即滅中。因緣和合，便產生特定的作用、功能。但這是因緣和合所成，緣盡即滅。八、因果相續無間斷義：雖然剎那滅盡，然因果相續，沒有間斷。九、種種因果品類別義：各種現象的因果各自不同。十、因果更互相符順義：什麼因生什麼果，因與果永遠相一致。十一、因果決定無雜亂義：因果之間的關係為自然法則，有條不紊，不會錯亂。這十一義：大體可以分為兩大方面，前七義講的是一切現象普遍共具，不變不動的本性、本質，即佛學所謂“法性”，法性的內在真理，稱為“真諦”後四義講現象中表現出的因果關係。佛學稱為“法相”，此內在的真理名為“俗諦”。