明趙撝謙撰。撝謙原名古則，餘姚人。宋秦悼惠王之後。明初徵修《洪武正韻》，持議不協，出為中都國子監典簿，罷歸。尋以薦為瓊山縣教諭。事跡具《明史·文苑傳》。焦竑《筆乘》稱其字學最精，行世者惟《六書本義》及《學范》六篇。《學范》蕪雜，殊無可取。是編《六書論》及《六書相生》諸圖，大抵祖述鄭樵之說。其《凡例》有曰：“《說文》原作五百四十部，今定為三百六十部，不能生者附各類後。”今以其說考之，若《說文》“畕”字為一部，以“畺”字為子，而撝謙則併入《田部》。《說文》“包”字為一部，以“胞匏”字為子，而撝謙則併入《勹部》。《說文》“?”字為一部，以“幾幽”字為子，而撝謙則併入《麼部》。凡若此類，以母生子，雖不過一二，而未嘗無所生之子，與《凡例》所云不能生者不同，乃一概並之，似為未當。又若《說文》《兒部》“兒”讀若人，充、兊諸字從之，與“人”字異體，而撝謙則併入《人部》。《說文》《本部》“皋”字從本從白，而撝謙誤以從白為從自，附入《自部》，則於字型尤舛。第於各部之下辨別六書之體頗為詳晰，其研索亦具有苦心。故錄而存之，以不沒所長焉。
明趙撝謙撰。撝謙原名古則，餘姚人。宋秦悼惠王之後。明初徵修《洪武正韻》，持議不協，出為中都國子監典簿，罷歸。尋以薦為瓊山縣教諭。事跡具《明史·文苑傳》。焦竑《筆乘》稱其字學最精，行世者惟《六書本義》及《學范》六篇。《學范》蕪雜，殊無可取。是編《六書論》及《六書相生》諸圖，大抵祖述鄭樵之說。其《凡例》有曰：“《說文》原作五百四十部，今定為三百六十部，不能生者附各類後。”今以其說考之，若《說文》“畕”字為一部，以“畺”字為子，而撝謙則併入《田部》。《說文》“包”字為一部，以“胞匏”字為子，而撝謙則併入《勹部》。《說文》“?”字為一部，以“幾幽”字為子，而撝謙則併入《麼部》。凡若此類，以母生子，雖不過一二，而未嘗無所生之子，與《凡例》所云不能生者不同，乃一概並之，似為未當。又若《說文》《兒部》“兒”讀若人，充、兊諸字從之，與“人”字異體，而撝謙則併入《人部》。《說文》《本部》“皋”字從本從白，而撝謙誤以從白為從自，附入《自部》，則於字型尤舛。第於各部之下辨別六書之體頗為詳晰，其研索亦具有苦心。故錄而存之，以不沒所長焉。
