基本介紹
內容簡介
《儒家之道:中國哲學之探討》由江蘇人民出版社出版。
作者簡介
作者：（美國）倪德衛（David S.Nivison） 譯者：周熾成
倪德衛（David S.Nivison）生於1923年，先後獲哈佛大學學士（1946年）、博士（1953年）。從1948—1988年，在史丹福大學教授哲學和古漢語。退休前，任WalterY.Evans—Wentz東方哲學、宗教與倫理學講座教授，並同時任哲學系、宗教系、亞洲語文系三系教授。曾擔任美國東方學學會西部分會主席、美國哲學學會太平洋分會主席。利用甲骨文、金文、古代天文學以及《今本竹書紀年》等材料，多年探研夏商周三代的紀年問題，取得國際矚目的成果。代表作除本書外，還有《章學誠的生平與時代》等。
圖書目錄
中文版序
致謝
第一章導言
第一節倪德衛著作的特色
第二節論文提要
一、中國哲學探索
二、古代哲學
三、最近的幾個世紀
第三節編輯方面的問題
注釋
第一部分中國哲學探索
第二章甲骨文和金文中的“德”
注釋
第三章‘德’的悖論
注釋
第四章德可以自學嗎？
第一節對孟子的回顧
第二節荀子
第三節新儒家
第四節清代
第五節總結
注釋
第五章中國道德哲學中的金律之辯
第一節例子和差異
第二節《論語》中的恕
第三節馮友蘭論忠恕
第四節一種替代的解釋
第五節中國後來的解釋
第六節總結性的想法
注釋
第二部分古代哲學
第六章中國古代哲學中的意志無力
第一節孔子
第二節墨子和孟子
第三節荀子
第四節心與欲的模式
注釋
第七章孟子的動機和道德行動
第一節“自棄”作為一種“不為”的方式
第二節道德行為如何可能？“推”的概念
第三節“一本”和“二本”的道德
第四節“推”如何可能，7
第五節對孟子的有限辯護
一、道義論，還是結果論？
二、立刻行動的問題
三、我對我的感情負責嗎？
四、後退問題
第六節比較
一、莊子和荀子中的問題
二、西方觀點的樣本
注釋
第八章公元前4世紀中國的哲學唯意志論
第一節“不得於言……”
第二節歷史的假設
第三節孟子與公孫丑的對話
第四節與莊子的比較
第五節墨家的唯意志論與告子
注釋
第九章“二本”，還是“一本”？
注釋
第十章《孟子·告子上》第三至五章中的問題
注釋
第十一章《孟子·盡心上》第十七章中的問題
注釋
第十二章論《孟子》的翻譯
第一節譯者
第二節譯文
第三節準確性
第四節評價
注釋
第十三章荀子論人性
第一節引言
第二節問題
第三節第一個假設
第四節解決方法
注釋
第三部分最近的幾個世紀
第十四章王陽明的哲學
第一節引言
第二節心學
第三節目標
第四節王陽明的世界觀
第五節王陽明的哲學心理學
第六節作為一種“道”的王陽明思想
一、自我修養
二、知
三、工夫
第七節結論
注釋
第十五章王陽明的道德決定：中國的“存在主義”問題
第一節中國的“存在主義”
第二節一些可見的不同點
第三節存在的苦惱
第四節王陽明道德決定的性質
注釋
第十六章章學誠的哲學
第一節新儒家的背景
第二節作為新儒家的章學誠
第三節章學誠的歷史理論
注釋
第十七章兩類“自然主義”：戴震與章學誠
第一節引言
一、戴震與章學誠
二、問題
第二節歷史的問題
一、紀事年表
二、對紀事年表的評論
第三節評論性的問題
一、六種理論
一、荀子
三、孟子
四、戴震論孟荀
五、章學誠論孟荀
注釋
參考文獻
譯後記
《儒家之道(中國哲學之探討)》為海外中國研究叢書之一。
《（孟子·盡心上）第十七章的問題》討論了在文本中的十七個字。這是倪德衛方法論的一個好的例子，這種方法論意味著，他認真地研究了前人的翻譯和注，然後提出解釋的假設。但是，他也指出，我們不必做前人學術成果的奴隸，因為，倪德衛個人的看法是：所有前人的解釋都沒有覺察到該段的意義。
《論（孟子）的翻譯》對目前的《孟子》英譯進行了批評性的論說（倪德衛也討論了古典的中文注釋和翻譯為其他語言的譯文）。《孟子》包含了相對易懂的古漢語，也包含了很多“有疑問”的部分。倪德衛審視了譯者和注者如何處理這兩方面的實例。倪德衛的討論反映了在數十年的教學和研究中對《孟子》文本的盡情的投入，並且也是對出自倪著前面的文章的多種見解的整合。通過認真閱讀本章，讀者能夠學到大量關於古漢語的知識，對於任何翻譯《孟子》的人或者追求理解倪德衛談到的大量段落的任何一段的人來說，這種閱讀是必不可少的。
在《荀子論人性》中，倪德衛說到了在孟子之後的另一個主要的儒家哲學家的一種明顯的緊張。荀子也許以主張人性惡而最為有名。這顯然是對以人性為善的孟子的猛擊。但是，荀子也說，使人和“鳥獸”區別開來的是：人有義[通常翻譯為“正義之心”（senseofright—eousness）]。但是，如果人（作為人的資格）有正義之心，那么，難道苟子不是說人性畢竟是善的嗎？
本書作者倪德衛（DavidShepherdNivison）生於1923年，先後獲哈佛大學學士（1946年）、博士（1953年）。在第二次世界大戰期間，他在華盛頓擔任日文翻譯。在哈佛大學期間，他受業於楊聯陛與洪業先生，跟從他們學習中國史學和中國哲學史。自1948—1988年，倪德衛在史丹福大學教授哲學和古漢語。退休前，他任沃爾特·伊凡斯一溫茲（Wal‘terY．Evans—wentz）東方哲學、宗教與倫理學講座教授，並同時任哲學系、宗教系、亞洲語文系三系教授。倪德衛的早期論文著重研究中國哲學中的知行觀（後來方克立對此問題又有專門研究）。他的代表作《章學誠的生平與時代》出版於1966年，並在次年獲巴黎高等學院所授予的PrixStanislas—Julien大獎（此獎首次頒發於1875年，授予理雅各的五卷譯本《中國經書》；嗣後，洪業、AuthurWaley、EdwinO．Reischa’uer、饒宗頤先後獲得過此獎）。倪德衛曾擔任美國東方學學會西部分會主席、美國哲學學會太平洋分會主席。他的著作包括論文集《儒家之道：中國哲學之探討》（1996年）和同年出版的其祝壽文集《中國語言、思想和文化：倪德衛與他的評論者》。自1971年起，倪德衛開始致力於甲骨文、金文和古代天文學的研究和寫作，利用這些資料以及所謂偽書今本《竹書紀年》，探研夏商周三代的紀年問題，並在美國和中國大陸出版了有關這一問題的中英文論文。他對三代紀年進行了全部重建，其年代與中國政府資助的“夏商周斷代工程”所發表的年表完全不同。
中國曾經遺忘過世界，但世界卻並未因此而遺忘中國。令人嗟呀的是，60年代以後，就在中國越來越閉鎖的同時，世界各國的中國研究卻得到了越來越富於成果的發展。而到了中國門戶重開的今天，這種發展就把國內學界逼到了如此的窘境：我們不僅必須放眼海外去認識世界，還必須放眼海外來重新認識中國；不僅必須向國內讀者移譯海外的西學，還必須向他們系統地介紹海外的中學。
這套書不可避免地會加深我們150年以來一直懷有的危機感和失落感，因為單是它的學術水準也足以提醒我們，中國文明在現時代所面對的決不再是某個粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰勝者，而是一個高度發展了的、必將對自己的根本價值取向大大觸動的文明。可正因為這樣，借別人的眼光去獲得自知之明，又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命，因為只要不跳出自家的文化圈子去透過強烈的反差反觀自身，中華文明就找不到進入其現代形態的入口。
當然，既是本著這樣的目的，我們就不能只從各家學說中篩選那些我們可以或者樂於接受的東西，否則我們的“篩子”本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試，而我們所努力去做的，畢竟也只是和讀者一起去反覆思索這些奉獻給大家的東西。
中文版序/1
致謝/1
第一章 導言/1
第一節 倪德衛著作的特色/2
第二節 論文提要/6
一、中國哲學探索/6
二、古代哲學/8
三、最近的幾個世紀/12
第三節 編輯方面的問題/15
注釋/15
第一部分 中國哲學探索
第二章 甲骨文和金文中的“德”/21
注釋/35
第三章 ‘德’的悖論/37
注釋/51
第四章 德可以自學嗎?/54
第一節 對孟子的回顧/55
第二節 苟子/56
注釋/260
第三節 新儒家/59
第四節 清代/62
第五節 總結/66
注釋/68
第五章 中國道德哲學中的金律之辯/71
第一節 例子和差異/71
第二節 《論語》中的恕/74
第三節 馮友蘭論忠恕/76
第四節 一種替代的解釋/78
第五節 中國後來的解釋/81
第六節 總結性的想法/87
注釋/92
第二部分古代哲學
第六章 中國古代哲學中的意志無力/97
第一節 孔子/99
第二節 墨子和孟子/10l
第三節 荀子/105
第四節 心與欲的模式/107
注釋/111
第七章 孟子的動機和道德行動/113
第一節 “自棄”作為一種“不為”的方式/114
第二節 道德行為如何可能?“推”的概念/119
第三節 “一本”和“二本”的道德/125
第四節 “推”如何可能?/129
第五節 對孟子的有限辯護/130
一、道義論，還是結果論?/131
二、立刻行動的問題/134
三、我對我的感情負責嗎?/136
四、後退問題/140
第六節 比較/142
一、莊子和荀子中的問題/142
二、西方觀點的樣本/143
注釋/147
第八章 公元前4世紀中國的哲學唯意志論/152
第一節 “不得於言……”/152
第二節 歷史的假設/155
第三節 孟子與公孫丑的對話/156
第四節 與莊子的比較/160
第五節 墨家的唯意志論與告子/162
注釋/166
第九章 “二本”。還是“一本”?/168
注釋/186
第十章 《孟子·告子上》第三至五章中的問題/188
注釋/206
第十一章 《孟子·盡心上》
第十七章 中的問題/209
注釋/215
第十二章 論《孟子》的翻譯/217
第一節 譯者/217
第二節 譯文/220
第三節 準確性/225
第四節 評價/244
注釋/247
第十三章 荀子論人性/249
第一節 引言/249
第二節 問題/252
第三節 第一個假設/253
第四節 解決方法/258
第三部分 最近的幾個世紀
第十四章 王陽明的哲學/265
第一節 引言/265
第二節 心學/266
第三節 目標/268
第四節 王陽明的世界觀/269
第五節 王陽明的哲學心理學/272
第六節 作為一種“道”的王陽明思想/274
一、自我修養/274
二、知/276
三、工夫/278
第七節 結論/282
注釋/283
第十五章 王陽明的道德決定：中國的“存在主義”問題/284
第一節 中國的“存在主義”/284
第二節 一些可見的不同點/287
第三節 存在的苦惱/291
第四節 王陽明道德決定的性質/294
注釋/300
第十六章 章學誠的哲學/304
第一節 新儒家的背景/307
第二節 作為新儒家的章學誠/309
第三節 章學誠的歷史理論/311
注釋/315
第十七章 兩類“自然主義”：戴震與章學誠/317
第一節 引言/317
一、戴震與章學誠/317
二、問題/318
第二節 歷史的問題/320
一、紀事年表/321
二、對紀事年表的評論/322
第三節 評論性的問題/328
一、六種理論/328
二、荀子/330
三、孟子/331
四、戴震論孟荀/332
五、章學誠論孟荀/335
注釋/339
參考文獻/341
譯後記/370
