保羅[古羅馬帝國早期基督教傳教士]

保羅，又名掃羅，天主教稱保祿 ，出生於公元3年，他被基督教史學家公認是對於早期基督教會發展貢獻最大的使徒，可稱為基督教的第一個神學家。

人物經歷

認真工作的保羅

保羅（公元3年—公元67年），《聖經》中人物，亦稱為使徒保羅，天主教翻譯作聖保祿。保羅是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的猶太人，是出生在國外的猶太僑民。由於出生在羅馬帝國的直屬領地，根據出生地國籍原則，具有羅馬公民的身份。他的家在猶太北方，基利家的大數城，這裡是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。根據基利家當時的習俗，保羅也被稱為大數的掃羅，悔改信靠耶穌後改名為保羅，《使徒行傳》13章9節曾記載“掃羅又名保羅……”，他是最具有影響力的早期基督教傳教士之一，第一代基督徒的領導者之一。據《使徒行傳》和《聖經》中保羅書信記載，保羅是一個對上帝熱心的法利賽人，熟悉各種猶太律歷，恪守摩西律法，因耶穌所傳的福音和猶太人固有對摩西律法認識的巨大衝突而積極參與迫害基督徒。有一次保羅前往大馬士革追捕基督徒，在途中得耶穌基督親自顯現而悔改信主，成為上帝揀選的器皿。後改名保羅。他與彼得與雅各一同領受上帝的異象而向外邦人傳福音。他在地中海各地進行三次的傳道之旅，足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘及地中海東部各島，總計一萬兩千里遠，還在外邦人中建立了許多教會。期間被關押兩年，出獄後再次往各地傳教。後被羅馬皇帝尼祿處死，為主殉道。詳細請參見詞條聖保祿。

生平事跡

保羅是耶穌基督的同時代人，年齡稍小於耶穌，他是基督教最偉大的傳教士。他對基督教神學的影響，比任何一位基督教作家和思想家都要持久和深遠。

保羅對基督教發展所起的作用，主要表現以下3個方面：（1）他在傳教方面所取得的成功；（2）他的書信，構成了《新約》的重要組成部分；（3）他在基督教神學發展過程中所起的重要作用。

是保羅，而不是其他任何人，把基督教從一個猶太人的小教派轉變而成世界性的宗教。他的那種認為上帝是神、上帝審判世人的觀點成為基督教各派普遍接受的教義。許多基督教神學家都曾受到保羅的影響，如奧古斯丁、阿奎那、路德、加爾文。事實上，保羅對基督教的影響如此之大，以至於一些學者認為基督教的創始人應當是保羅，而不是耶穌。這儘管有些偏頗，然而，即使保羅的影響不能與耶穌等同，但卻比其他基督教思想家的影響要大得多。

在《新約》二十七部書中，至少有十四部被認為是保羅所作。即使現代學者認為這些書中有四、五部實際上是其他人寫的，也可以看出保羅顯然是《新約》重要的作者。

保羅對基督教神學的影響是不可估量的。他的思想包括如下內容：耶穌不僅是一位開明的人類先知，而且實際上還是一位神。耶穌由於我們犯了罪行而捐軀獻身，他的受難挽救了我們的生命。我們不能通過按照聖經上的訓諭辦事而得到解救，而只能通過接受耶穌而得到解救；反過來說，如果一個人接受了耶穌，他的罪行就會得到寬恕。保羅還闡明了原罪說（見《羅馬書》第五章第十二──十九節）。

由於只遵守法規並不能得到解救，所以保羅堅持認為改信基督教的人沒有必要接受猶太教的飲食限制，沒有必要遵循“摩西律法” 的禮拜式，甚至也沒有必要行割禮（猶太男嬰命名時下身動手術的禮儀）。早期的基督教領袖當中有幾個在這一點上與保羅發生了嚴重的分歧，如果他們的觀點占了上風的話，看來基督教就不會如此迅速地傳遍整個羅馬帝國。

保羅從未結婚，雖然這似乎無法證明，但是他顯然從未與女人發生過性關係。由於他的關於性和女人的觀點編入了《聖經》，因此對後來人們的觀點有著顯著的影響。他有關這方面最著名的格言（《哥林多前書》第七章，第八──九節）是：“因此我對未婚者和寡婦說，如果他們即使能夠忍耐到象我這種程度，對他們也有益處，但是如果他們堅持不住，就讓他們結婚，因為結婚比情慾燃燒要好一些。”

保羅有關婦女應有什麼地位的思想也十分鮮明；“女人要沉靜學道，一味的順從，我不許女人講道，也不許她管轄男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃（《提摩太前書》第二章第十──十三節）。”類似的思想在《哥林多前書》第十一章第三──九節中也許表達得更有力量。保羅在這樣的段落里既表達了他的許多時代人已經堅持的一種觀點，也沿承了《聖經》一貫的觀點，就如上帝在創世紀對女人說的話 ”又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。“（《創世紀》第三章第十六節）

歷史評價

保羅是第一個去外邦傳播福音的基督徒，是世界上第一位穿梭外交家。他被基督教歷史學家公認是對於早期基督教會發展貢獻最大的使徒，可稱為基督教的第一個神學家。基督教在希臘、羅馬的迅速傳播，與保羅的多次遠行傳道密切相關。《聖經·新約》中的《羅馬書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《加拉太書》、《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》、《帖撒羅尼迦後書》、《提摩太前書》、《提摩太后書》、《提多書》、《腓利門書》等為其所撰，被稱為保羅書信，構成了《新約》的主要內容，是闡釋基督教教義的重要文獻。保羅稱聖是因為天主梵蒂岡將他封聖，但新教則通常稱他為使徒保羅。

相關故事

保羅教導

保羅會凡事給基督宗教信徒作了榜樣，且吩咐要效法他（使徒行傳20章25節； 哥林多前書11章1節；哥林多前書13章13節）。

信

信就是信心，又稱信德，是信仰生活的基礎，是蒙神喜悅的要件，也是生出盼望與愛心的根源。保羅清楚明白因信稱義的道理，藉羅馬書，迦拉達書以及加拉太書極力闡明，使信徒明白靠著行律法稱義而得救的觀念是錯誤的（以弗所書2章8節）。保羅也深知他所信的是誰， 乃是全能的救主耶穌基督，所以他終身為福音受苦，也不以為恥，甚至他甘願一生完全為主而活（提摩太后書1章12節）。他種信心堅固且堅持到底的人。 此外，他也常以信心勉勵信徒。例如，勸提摩太在信心上作信徒的榜樣；願歌羅西教會的信徒信心充足, 能站立得穩（歌羅西書4章12節）；叫哥林多教會的信徒要省察有信心沒有, 叫以弗所及帖撒羅尼迦的信徒要以信心作藤牌及讓心鏡保護自己，戰勝惡魔 （以弗所書6章16節，帖撒羅尼迦前書5章8節）。

望

望就是盼望，又稱望德，是基督徒生活的原動力。一個對神的應該滿有信心的人，必能由衷發出活潑的盼望與滿足有信心的喜樂。保羅滿心相信，神就無謊言的，故他盼望將來復活得永生（提多書1章1-2節），這也是每個基督徒應有的盼望，而這個盼望在末日主耶穌再臨時要實現，所以復活的盼望就是盼望耶穌再臨 （帖撒羅尼迦前書1章3節）。再者，保羅始終過著在指望中喜樂的生活（羅馬書12章12節），他大有信心，大有盼望，故不以性命為念，也不看為寶貴（使徒行傳20章24節），而專心一意為主效命，就是被關在牢獄中乃唱詩禱告讚美神，願大家都能效法保羅懷抱永不失落的盼望，過著滿足喜樂的生活。

愛

愛就是愛心，又稱愛德，是最大的恩賜，愛是主耶穌賜給門徒的一條新命令，故每一個基督徒必有愛心的表現。保羅深深體會耶穌的大愛，所以甘心為主活，為主死 。他在羅馬書8章35-39節說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難么？是困苦么？是逼迫么？是飢餓么？是赤身露體么？是危險么？是刀劍么？ ...都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的。”可見他是一個凡事忠心愛主的人。保羅也以父母愛兒女之心愛信徒，為信徒靈魂得救甘心費財費力，連性命也情願犧牲 。他的愛不是只在口頭上，更在行動上表現出來，也曾為以弗所的信徒流淚勸戒達三年之久 。

三次布道

第一次布道旅行

保羅的第一次宣教旅程約在公元47年至49年，當時保羅身在安提阿教會，同行的還有巴拿巴，他們到過亞西亞省的好幾個地方，將福音帶到羅馬帝國。

第二次布道旅行

保羅的第二次宣教旅程在50年至53年進行，歷時約三年，這次保羅與西拉和提摩太同行，旅程中保羅見異象，首次把福音傳入歐洲，前往了馬其頓。在這次旅程，他們在腓立比、庇哩亞、帖撒羅尼迦、哥林多等地建立了教會。

第三次布道旅行

而保羅的第三次宣教旅程在52年至57年進行，以以弗所為基地，期間再次穿越馬其頓，旅程最後以耶路撒冷作為旅程的終點站。

人物之死

保羅[古羅馬帝國早期基督教傳教士]

關於保羅的晚年眾說紛紜，有人說保羅因犯罪在羅馬囚禁兩年之後獲得釋放，時約63年。獲釋之後的保羅曾去過馬其頓、特羅亞、尼哥波立等各地巡視教會、探訪同工。又於68年再度被捕入獄，然而在此五年當中，除了提摩太前書和提多書以外，並沒有寫給其他教會的書信。比起兩年前的牢獄生活中寫了四封書信（以弗所書、腓利比書、歌羅西書及腓利門書）顯然是少了許多，有人認為這是很不尋常的現象。保羅最後一次被捕入獄，情形與前次大不相同，因法庭不需再等待原告的對質，所以有嚴謹約束、速判速決的可能。除了使徒行傳的作者路加以外，所有的同工、朋友們都不在身邊，又因為當時有連坐處分的危險，連探監的人都及其稀少。保羅知道他們的為難，所以說‘但願這罪不歸與他們’（提摩太后書4章16節）。還好保羅擁有羅馬公民的身分，尚有較優渥的待遇，得以接見親朋，提摩太后書就是於此時完成的。經過多次的庭審，至終被判定為死刑，又因他是羅馬公民，所以不需要受釘十字架的酷刑，他的刑罰較為輕易。根據古代的傳說，他被劊子手帶到南城的奧斯第亞門（Osteia）離城約二英哩的埃圭賽維（Aquae Saviae）刑場斬頭。後來的君士坦丁大帝在此處建了一座聖保羅堂，作為他殉道的紀念。